回到家休息和补充能量的地方。这个地方的利害，会直接影响到第二天的体能和精神状态。如果这个地方欠好的话，那末我就无法在这里增补到应有的能量，去面对第二天的拼搏。这将会影响到使命效力，当然也就直接影响到古迹和财运。因此这是至关重要的
人类有三分之一的时候是床上度过的而卧房是人们辛辛苦苦休息了一天。
现代的风水实际有这样一句话：「屋大人少，凶屋。」这是为什么呢？卖大屋，这是若干好多香港人梦寐以求的事件。环抱着这个问题，产生出若干好多悲欢聚散的事件。但为什么房子太大反而不好呢？
空调实践
实在我细想一想，道理很简单。举个例子：好比在一个十平方米的房子里，安上一台一匹的空调机，开动它半个小时后房间就凉快下来了空调也可以或许停止制冷一段时间。因为空间小，能量很快就饱和了也就是说，空间越小，须要的能量就越少。可是当你把这台一匹的空调，放在一个一百平方米的大房子里面，就显得无能为力了因为房子越大需要的能量越多，所以尽管这台空调不停止地制冷，房子温度仍旧达不到预期的方针。是以我必要大匹数的空调、才能满足大房子的须要。
回过头来看，人也是一个能量体，会发光发热。如果用人来庖代这台一匹空调机的话，越大的屋子，当然就会耗费人体越多的能量。因此屋宇的大小必须和入住人数成正比。也就是房子越大，入住的人应该越多，也就是常说的人气要旺。
房子吸人气
风水中常说，房子会吸引人气。这句话一点不假。人体散发进去的能量，就是所说的人气。当一个人用了那么多的能量去填充一个大房子的空间时，对于身材的侵害是不可思议的身段能量耗费多了造作体质变弱了使命起来垂头丧气，过错也就在所难免，鉴定力下降，霉运事也就接踵而来。
那么一个房子多大面积才算好呢？现实过程中我发现卧房在15平方米阁下，最多不要超过20平方米为好。张惠民在中国风水操纵学》里面提到住在跨越20平方米以上的房间里，会生不出孩子。也许这不是绝对真谛，但在某种程度上是准确的其实这也就是人体能量耗费太多，身段素质降低，影响了生养。地皮不肥沃，当然也就种不出庄稼来了
别的我能够到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎么的当我走进故宫的养心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时，会吃惊地发现，皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少，也不过十多平方米罢了。那张所谓
龙床也不比百姓的大，并且在睡觉的时辰，床前还要放下两道帘子，那么空间就变得更加狭小，大约是不到10个平方米。
帝皇卧房亦平常
故宫是世界上最大的皇宫，占地面积达72万平方米，房子总共有九千间（现存宫殿建造980座共8707间）但是为什么皇帝住的地方要这样的狭小呢？其实天子的血肉之躯并不比平常人好多少，为了保存体能，达到虚弱长命的目的也只能住在狭窄的空间里。还到过苏州的十大园林、广东的四大名园去考察。异常发现这些非富则贵的成人们住的寝室，都是很狭小的也就是十多平方米阁下。不异地我也看过很多当今的暴发户，卧房装修得很气派，面积也很大，有的跨越了五十多平方米。功效身段不是患了这个病就是得了那个病，整天食补药，功效还是把身体搞垮了交易也一落千丈。
记得有一位香港老板，并不像我设想的那种肥肥白白、头光光的型格。而是一米八以上的身段，肥瘦适中，很健硕。香港生活生计时，身段很是好，素来不知道病痛是个什么滋味。但是当他上海去经营生意的时辰，哪里买了一套两百多平方米的屋子。自从进入了这个房子以后，身段日就衰败。开初还得了重大的尿毒症。每逢天气欠好，手脚又红又肿，滚动不得。看了很多大夫，每天吃药，功效还是杯水车薪。如此整整熬了四年。当然交易也好不到哪里去了有一天，一个朋友把我介绍去帮他看风水。当我事发地，发明他卧房把我讲的六大忌全都犯上了
一、卧房太大。跨越了二十五个平方。
二、卧房带阳台或带低飘窗。
三、各方在卫生间、卫生间的门正对着睡床。
四、睡床上面有吊灯压床。
五、睡床床脚正对着电视机。
六、睡床三面都可以上床，也就是只有床头靠墙。
以上六点是近几年的现实中，总结进去的现代楼宇风水毛病的几种典型。凡是带有以上几种特点的寝室，都会不合水平的给人带来很坏的影响。上面我再逐个提示这些景象?什?会给人带来不良的影响。
卧房窗不要带阳台
上一篇我讲到寝室的面积不能太大，今次我接着讲卧室的第二禁忌─卧室不要带阳台及低飘窗。卧室带阳台及低飘窗是时下很是风行的建筑情势，觉得如许的建筑结构能让光线充足，通风透气，为住户带来衰弱，而购买者也趋之若骛。谁知如许的设想，拔苗助长，对人体造成了很坏的影响！
人类的身材，一个充满着各种能量的躯体。好比：当一个人在黝黑的夜晚行走，光凭肉眼很难发现他但是如果用远红外线千里镜，就能轻而
易举地体发现他行迹。这就声名一个人无时无刻不在向外发射各种能量和光（可见光和不可见光）人体存在「气」
国早在公元前3000年到公元前2000年之间，就认识到人体存在着一种连结生命所必需的能量场、把这类能量场称之为「气」。
直到１９１１年，科学家基尔纳通过色隔板和滤色器看到人体能量场的景象，第一次向寰球描写了有关人体能量场的研究成果。觉得：沿着混身这位缎带的光鲜的「恶」，分为三层：最靠近皮肤的四分之一英寸厚的暗色层；里面是两英寸厚的颜色较淡的一层，这一层的纹理垂直于身体；最初，再向外一圈外轮廓显得模糊不清，大约六英寸厚的外部弱光（图一）
基尔纳还发现，「气」的强弱和颜色会因人而异，并取决于被测试者的年齿、性别、智力、虚弱情况等等。某些疾病也可以或许通过「气」的斑点展现出不规则的胪列环境。
九十年代，美国人佳?高健斯(GuiCoggin发现了体光摄影，通过不凡摄影方式，就可以或许把人体的这类能量光拍摄下来。乏味的人在虚弱和精神时候，所拍下的光谱，和在颓废或扶病时所拍下的有著名明显的差别。也就是说，一个人身体的虚弱与否，会直接影响到包裹着他身段四周的能量场的强弱。而这类人体能量场的强弱，又会直接影响它对人体卵翼感化的巨细。以是我要让自己身段贯穿连接必定强度的能量场，很是需要的
玻璃窗无法保存人体热能
而对于影响我人生三分之一时间的卧房，就不能不引起我重大的存眷！一个人在劳动的时辰，由于身段很多机能都停止工作，精神抓紧，皮肤上的毛孔也会张开，所以人体的能量，这个时刻最容易散失。同时抵抗外部烦扰的能力也会大大下降。以是我必须要营造一个，晦气于我心思布局的休息情况，以保证我睡眠过程中，不但能保存能量，而且还可以或许补充能量。
回过头来，认真打量一下我常住的寝室─若是是带阳台的必定是落地玻璃门；若是是低飘窗的窗户的面积占了该墙壁的三分之二。如此一来，卧室基础上是关闭的大家都知道玻璃是不能否决光芒的当然也就不可能否决人体发出来的光能。所以卧房窗口太大，对人体能量的保存没有任何的优点。
「打雾水」现象
小时候，还没有空调这类器材，为了妄图凉爽，时常在露天的阳台和天台睡觉。第二天起床，会感觉到很疲惫。这时候，父母就会讲这是因为「打雾水」之故。其实这完全是因为能量耗散适量而造成的是以，房间带阳台和低飘窗，无异于「打雾水」，异常会
形成我能量的消散。所以也就造成睡眠有余、怠倦、赖床等现象。上了年数的人，会很容易失眠。是以，有失眠的伴侣，应该马上看一看自己的寝室，否有这种情况。当然床头背地是窗口、厕所或者「冷巷」、也会出现失眠景象。
光线太猛易使人冲动
另一方面，异常因为窗口太大，射进来阳光就会很多，这类刺目的阳光和热能，会对我产生一种不适的感受。会让我不冷静、感动、易发脾气等等。而这类步履带来的成果是恐怖的比如开车时不冷静，就可以或许造成车祸；遇到不顺心的时辰，脾气欠好，就可以或许会打架，出现血光之灾；买东西的时刻不冷静，经常会买到一些不如意或不合用的器材，做成破财。固然，错买了几件小东西，破点小财无伤大雅。但是若是是因为姑且感动，做了一个错误的投资，那功效就可想而知了
另一个例子
曾于广州某花园，为一对年轻的配头看宅。住在二十三楼，卧房很小，可是窗口很大，而且朝西。下午狠恶的太阳，的确布满了全数房间。当即说：「住在这里的人会很冲动，花钱如流水。夫妻常嘈吵，搞不好在外面也可以或许跟别人劳气，甚至大打出手，故等闲有血光之灾。」他妻子抢着说：「门徒您真神了全中！自从住进这套屋，打骂是家常便饭，花钱像流水。凌晨很难入眠。前一段时间，」她指了指身边的丈夫说：「真的跟别人打架，而且还被人砍了几刀。刀疤看来这一辈子也难以消失了」讲完，就把丈夫的衣袖卷起来，公开手臂上有两条十分明显的刀疤。丈夫有些不耐烦地把衣袖放下来讲：「那个家伙也该杀！」看的样子容貌气还没消。说：「这并不是神了而是房间光线太强了这会使你神经一贯处于欢快状态当中。所以脾气会变得很坏，觉也睡不好，做事感动，麻烦事就会接踵而来。急不及待地问：「师傅我该怎么办呢？」我看了看隔壁的房间，这个房间也不大，十二平方米阁下，窗口向南。很明显阳光没有西边的强。说：「干脆搬到这个房间睡，可以或许曩昔感到一下，这个房间是不是较舒服一点。」他俩都点点头表示赞成。
太太说：「其实您不说，都已经搬到这里睡了由于在那个房间，实在睡不着。」我说：「其实风水并不是所想象的那样奥秘，多留心一下自己的感受，去寻找自己感到舒畅的房间作为卧室和书房。因为自己感触舒畅的地方，经常都是风水较好的地方。但要注意一点，不能被时下一些流行的观点，和适度追求时髦而误导了本身的感受。要重视大小适中（卧室最好是15平方米阁下）光
暗适中。
飘窗杀伤力更大
一个低窗台的飘窗，已经有如此大的杀伤力。那么带阳台的不用说就更糟糕了个别的房子假想里，房门和阳台门往往都是对着成一线的并且在现代建筑假想外面，阳台门一般都是假想成几扇落地玻璃拉门。这样一来比大窗口更气散，更不容易聚集能量。
有一些风水常识的人都会知道，房门的斜对角被称作峦头上的财位。其实这个道理很简单，因为这个地方不管是房门或是窗口，都不会正对着它所以这个地方的气流非常不变。风水上总是考究四个字：藏风聚气。就是要寻找一个气流斗劲不变的地方、一个能量等闲积累的地方。古时候，用于住宅房子个体斗劲刚直和深长，很忌讳浅窄。下一篇将要谈判寝室的外形。
卧房不能太浅窄
现代化的大城市，人口极端稠密。由于村落生长须要，不少当地人和乡村的生齿，都进入了大城市。使得大城市里的室庐，日趋严重。地盘无限，寸金尺土。个体人要买一间屋，可以或许要花上半生或者一辈子的积储。为了能让更多的人买到屋子，地产商不能不把房子的空间越建越小。这方面香港出格凸起。第一篇文章中，强调卧房不能太大。此刻天我又强调卧房不能太小！这是为什么？这关系到风水上所谓气厚气薄的成绩。
气厚气薄与化学实验
古代家居建筑多以深长为主，有所为二进三进。这是非常具有科学情理的何谓气厚，何谓气薄呢？
不妨先举一个化学上的例子：拿来两个装水的器皿，一个是柱形高杯、另一个是阔口的碟。假设它容量相称，把两个器皿都注满水，放一段时间。会发现：阔口碟里的水，已所剩无几。但是柱形高杯里面的水，仿照照旧尚有许多。这个实施证实了蒸发面和蒸发速度成正比。也就是说，蒸发面越大，水量的蒸发就越快。反之亦然。
屋子的深度影响气的离合
异样，一个房子的形状和深浅，也会直接影响到房子内气量的厚薄，战气散气聚的成绩。一个深长的屋子，就好比那一柱形高杯，由于窗口不大（相当于柱形高杯的蒸发面）是以它气流会比较稳定。反之，卧房过于浅窄，窗口又比较大，以至是落地玻璃窗。如许的卧室一定气薄，「蒸发面」过大，当然会造成能量等闲消散，正所谓气散不聚也。气散不聚的屋子，就会造成人们情感的感动，因此说话办事不小心，等闲获罪人。正所谓祸发齿牙，非口舌造作也就多了另外投资购物因为情感激动而造成错误，钱财消失就成了必定的成果。所以风水门徒经常说：房子必须藏风聚气。道理就在于此。
「人造房屋，房屋造人」
英国前首相丘吉尔，曾说过：「人造房屋，房屋造人」。不知他因何有此感慨，但这的确是一句至理名言！屋宇的确会影响人的步履与心理！把新旧两种房屋的建筑体式格局，作一个对比会发现：住在老房子里面的人，情绪不变，步履守旧，开销俭仆。因它建筑方式以深长为主、窗户不大，光线偏暗。正
所谓阴则静也；反过来古代的房子高崇、浅窄、窗大而明亮。住在外面的人，情绪感动，步履凋谢，花钱如流水，以至是先洗未来钱。也就是阳动也！要想剩钱，当然就要遵照这类情况，作必要的调剂。
房间对人体的影响
有一个朋友，女儿今年才二十岁。年纪微微，身上的坏处却不少：时常在举动时刻弄伤手脚；学业又不好；还得肝炎；青春痘长了一脸，用尽了一切的药物，也没能让脸光滑起来；凌晨尚有夜尿…曾经跟他说，女儿房间欠好：第一是带阳台，第二是房门和阳台门直通。而他女儿就睡在门上的阁楼里。想一想，一个人的床底下，审讯风直吹，睡在下面的人能好吗？
这个伴侣，对风水一贯将信将疑。但是对历史却很感兴趣。最近家里要装修，因此就把我请去，装修上给点意见。也不跟他讲什么风水，拐了一个弯，跟他扯上了故宫。
再来从帝皇卧房找答案
曾经去过故宫旅游的人都会发现：天子的卧房就是一种比较深长的结构情势。窗只开一边，斗劲惨淡。床铺是三边靠着墙，而不是现在三面开放的摆床方式。不知大家有没有作一比较，那一种摆床方式更好一些？这个成绩我会留到下一篇文章，再作探讨。还是先看看皇帝寝宫的设想，有一些什么妙处？
把皇帝寝宫的平面图立起来，大家有否发现，和一个圆柱高杯的正面是不是很相像呢？所不同是寝宫的平面图上多了一个门。但是从门开端往下看，仿照照旧和一个圆柱形高杯，没有什么分歧。圆柱形高杯能装水，因么杯子除了杯口以外，再也没有别的孔洞了而寝宫从门到屋子的后部，也是没有任何孔洞的也就是说，这一段空间就像水杯一样，能「装」稳定的氛围和光波。这就是所谓的「藏风聚气」。
宁静与安详的感受
说：「你感到故宫里皇帝的卧房若何？」他说：「故宫我去过好几次，走在里面总是有一种很宁静、安宁的感受。天子的卧室，更是有一种说不出的舒适感。」「我不妨把你女儿的寝室的门口改到正面，就按照皇帝寝宫模式布局。若何？」我说。成果他赞成了定见。两个多月过去了房子也装修好了一家人高高兴兴地搬进了新房。又过了两个月，奇事产生了
女儿自从搬进了新房间，最明显的一觉睡到天黑，再也不用半夜上洗手间了别的，青春痘不治而愈了肝炎也有了较着的恶化！
以现代的科学谈话注释古代智能
现实又一次证明了风水的能力。其实风水也是一种科学的家居情势，只不过陈旧的中国风水，一贯欠缺科学实践的撑持和论证。非常祝愿大家能够面对实际，更祝愿能有科学手段的和科学仪器的部分，能切实地对我居住空间，作科学的考核和科学论证。把中国古老的风水学，进步到科学环境学这一层面。让更多的建筑假想师们无视起来，去打算和假想出更科学、更适合我人居住的衰弱的室庐！
都是崇洋惹的祸
现在楼宇被称作洋房，全数假想概念都来自于西方。这类洋玩意儿，底有多少是公道的呢？想很多人对这一点都不会留意。
清兵入关之后，由于闭关锁国，中国从此式微，一败涂地。百多年来的贫苦掉队，让国人自卑。此时东部列强正值鼓起，其物质蛮横和生活模式，已未免成为国民争相仿效仿之典范。特别是物质生活生计方面，人们毫不迟疑地放弃了祖宗的所有，以西方蛮横取而代之。因此有人感慨：全球的大城市，都只有一个面目─高楼大厦和柏油马路。大有千人一面之感。
这都不重要，好的就应该学！但囫囵吞枣，遗祸必烈。住宅出格如斯。实在，任何时期的家居，都必须以人为本！而不能任凭我天马行空地去臆想。现在很多建造，已经让我支付了重大的价值，很多人还蒙然不知。
第三个卧房「杀手」
并非骇人听闻，风水现实傍边，现实一次又一次无情地告诉我这类详情奢华 「洋房」背后，藏匿着许多无形的「杀手」。除了以上两期所说的昨天我再指出现代建造的第三个「杀手」─卧房带洗手间。
为了贪一时之便，也不知从何时开始，卧房里面有了卫生间〈小玄注：香港称这类形式为「主人套房」〉兴许是为了撙节空间，还是为了便利，许多假想还把洗手间的门还正对着卧床。这的确迎合了市场的需要，姑且间这类设计成了时髦，而很多消费者也趋之若鹜。但是据我小我的现实证实，住进了这类套间的人，应验最多、成就最突出的呈现就是腰痛！或者泌尿系统出现成绩─尿酸过高（尿毒症）等疾病，战等闲得了风湿病…轻者也会全身乏力，赖床不起。
有一次，电器城去买DVD机。正在试机，老板返来了一进门嘴里就唠叨：「搜查来搜查去都无结果，的确是浪费款项！」 顺口问道：「检查什么？」「腰疼，但什么也搜查不出来。真不知为何？
」出于职业习性，不禁问了一声：「你卧房有洗手间吗？」「有啊，怎么啦？」「门口对着床吗？」「是这样有问题吗？」「当然啦！」有关这一方面的案例，实在不可计数。不管是中国人，还是东部人，都无一幸免！
现在卫生间，具有两种功能：厕所与浴室。卫生间，五行属水。刚好与我腰肾，同气相求。只管我现代化的抽水马桶，和一流的洗手间安插，已经让这个「方便」的地方，变得很是舒适奢华。但是仿照照旧改变不了素质─排污和水气。
厕所对住房的影响
家喻户晓，厕所和浴室都是洗涤和排放肮脏物资的地方。风水上认为它一个阴气比较重的地方，同时也是产生失败气氛的地方。不管在何方位，若然处置不当，会诱发脑部、精力、内脏、脊髓等方面的疾病。尚有浴室是一个湿气很重的地方，冬天沐浴的时辰，就可以或许觉察雾气腾腾。这类湿润的气体，一旦进入了寝室，会让你床铺变得潮湿，久而久之便会让人感触身段疲倦，腰酸背疼。更严重会产生泌尿系统的疾病。若是你有腰疼病，又发现不了起因的话。不妨留心一下，卧室中的卫生间。
如果发明你家居有以上的弊端，那末我怎样才能化解呢？凡利用的体式格局有两种：第一是卫生间的下水道上悬挂「开口的葫芦」，厕所里面放上三盆泥栽观叶植物；第二种，如果有条件的话，床和洗手间门口之间，加上屏风或者衣柜作为遮挡。这类体式格局成果加倍较着！
还是厕所成问题
前两年，北京和一个搞房地产的老板看风水。年纪不算大，才三十多岁，但是生得高大，有一米七五。当然诞生清贫，却由于命运的驱策，从一个打工妹，靠做成衣起家，几年后便发了大财。风浪际会之下，北京搞起了房地产。交易越做越大。但是心里景色，古迹有成之际，年纪微微的却得了一身的弊端。每天喝药不止。不知内幕的人，都认为她财多身弱。其实完整是因为家居风水的起因！住宅有二百多平方米，单层，装修很是富丽。但是家里只有一个保姆、一个小孩和***妈。从风水的角度来说，这是一间屋大人少的凶屋。而她自己住的套间，就有八十多平方米。卧房占了三十多平方米、洗手间有二十多平方米、书房也有二十
多平方米。重要症状是尿酸过高，腰疼，混身乏力，肝胆方面有问题。
半年以后，再次约请我上北京，为她新开发的一个别墅小区的售楼部开线和布局。此次她和上次一如既往，红光满面、生气勃勃、行动火速。前次的那一副病容早已不知所踪…
分歧
方位的洗手间对屋主的影响
实在，阳宅方面，洗手间给我带来的成绩是大家面的上面我顺便把洗手间所处的地位，和相应的不良影响，做一个详细的先容：现在很多楼宇在假想方面，为了所谓的「合理布局」，时常把洗手间和厨房，设想在大门的两旁，或者紧挨着大门。如许的假想会严重影响到居住者的身段衰弱，如果抽水马桶和大门同一个朝向，等闲使居住者有难治之症。?如果卫生间在房室的中间，则很等闲使人患上心脏方面的疾病。
?洗手间设在屋子的东部，等闲激发肝脏、支气管方面的疾病；战体虚、中风等；
?而设在东南方，等闲引起食道、支气管、神经体系、肠胃等方面的疾病。
?如果设在南边，会引起心脏、肝脏方面的疾病，还会引起传染病等；
?东北方，等闲激起妇科、肾脏、消化体系、腹膜炎等方面的疾病。
?设在屋子的西边，等闲激发口腔、呼吸系统方面的疾病；
?而处在东南方位，对居住者的男主人和男性老龄人最为不利！等闲激发头部、骨骼等方面的疾病。
?若是在北国，因为北方属水，水性大增。这样会引起意外之灾，等闲引起血液、精神系统方面的疾病；
?洗手间位于东北方，会引发风湿、皮肤方面的疾病。
以是我非论在楼房假想和选择住宅的时辰，对洗手间的方位，必须作详细的勘探。否则当你疾病缠身的时辰，无论有再高明的大夫，也无法根治你病痛。总是跟我主人们打比喻说：一个士兵在战地上受伤，退下来，医生跟他治疗和包扎。惋惜他又要再度回到疆场，去面临枪林弹雨。二度受伤是所难免！是以，无论医生再怎样帮你治疗和包扎，也无济于事。一天不离开那个疆场，医生就不可能把你枪伤治好。异样，卧房的风水一天不改好，医生异常无法把你病痛治好！
衰弱是人最大的财产
一贯崇奉这样一句话：「健康是一个人的最大财富。」因为无健康，不管你几富有，都无精力和脸色去享受。若是你穷，就更需要健康了否则连睇病的钱都拿不出，性命都难保了是以，帮人睇风水的时辰，特别正视「虚弱」二字。就是常说的风水必须以人为本。
比来，报章上看到这样一段新闻：寰球约有三分之一的成年人受失眠症的搅扰。美国乔治城大学病院的精神科医师SuzannGriffin默示，「失眠」的严重性，已经可以或许被视为一种流行病，对于女性出格如斯。别的，据中华医学会供应的资料表白，国约有三亿多成年人得了失眠症、愁闷症；三分之一的成年人饱受失眠的折磨和困扰，其中有近一半人已经属于重度的失眠患者
这个数字的确惊人！医学界觉得，引起失眠的成分有很多，比如居心理因素、药物身分、生活生计习惯身分、心思身分、尚有环境成分等等。
失眠是许多疾病的始源
长久睡眠无余或失眠，对人的影响，不仅是眼袋下垂和黑眼圈那样简略，还会对身心虚弱造成重大的侵害。其包括：皮肤欠好、老得快；疲惫、郁闷、重视力不集中、使命效率低；纤维肌疼、睡眠呼吸停息、夜间肌阵挛病；等闲瘦削，夜里睡不着，肚子等闲觉得饿，饿了不能不吃东西，体重不知不觉会增加。荷尔蒙分泌增加，会前进胰岛素抗性，这是糖尿病的前期症状，使减重更为困难、心脏病的风险进步。生平人有三分之一的时候，床上度过的是以，令我就寝的重要起因，除了医学界所认为的之外。风水上，就是前几期所说的卧房过大、窗户过大、低飘窗、卧房带阳台等等原由以外，怎样摆床也是一个至关重要的原由之一！
西式摆床的缺失
现在除了房子太小，无法把床摆在中间之外，大部分的家庭都喜爱按照东部人的摆床方式，把床摆在房的中心，只有床头靠墙，三面都可以上床。这类摆床的体式格局，除了方便上落床之外，基础上是没有任何优点。起因是当两个成年人，睡在一张1.5米阔的床上，会显得很紧张，不能抓紧，会惊住跌落床。若是把一个婴儿放上去，未免会碌落床。而成年人不会碌落床，因为有「控制」。但是要控制，一定要有一部分神经得不到劳动，整晚都要「看护」着你这就使你睡眠大打折扣，得不到完整而放松的劳动了
中国架子床之妙
经常跟我用户讲，中国有着几千年的蛮横史，这几千年连续不断的历史中，中国人总结出了一套非常科学的生活生计体式格局。好比，中国的陈旧的大床，就是一种非常科学的产物。这类床统称架子床。可分为「四柱床」，「六柱床」。其它变体形式较多，如月洞门罩架子床等。三面有40公分高的围栏，床口两边还有40公分宽的围栏，只留1.2米旁边门洞上落床。为了检讨它优点，自己花了一万多元，买了一张仿古的架子床睡。发明它有几个好处：
第一、有了四处的围栏，睡在上面加紧多了绝对不会有碌落床的忧愁。
第二、床前左右两侧的围栏，也是假想得很妙。让睡近床口的人，首脚都有了依
靠，腰部不会有落空的感受。因此也就没有碌落床的忧愁了可以或许睡得十分放松！
第三、架子床把你就寝的空间放大了如果再加上围帐，便仿如一间小屋。相对是藏风聚气！实在妙趣横生！
最重要「靠得住」
说到摆床的体式格局，非常反对把床摆在中心。第一
三面无依无靠，欠缺保险感。第二把卧房的空间分隔得很零碎，用起来很不方便。如果房间不大还很等闲碰伤手脚。总是说风水考究「藏风聚气」。经常讲，峦头风水上，房门的斜对角是财位。这是针对旧房子的假想而言的来由是那个角落是一个藏风聚气的地方，门窗都冲不到人如果睡在那边，能够身段衰弱。有了衰弱的身材、思想矫捷、精力充分，当然就有精神去赚钱了所以财位归根结底的含意，其实就是保证人体的衰弱。
提议的几种摆床方式
第一、最好能把床摆在三面有墙靠位置上，也就是只管即便把床放在一个藏风聚气的地方。
第二、把床放在房间不受门窗冲射的角落，两面靠墙。如果不可，请在朝门窗的位置上，加上屏风和挡板，或者衣柜都可以。目的遮挡门窗的冲射。使床位能够藏风聚气。
第三、重视床头不要朝向走廊、电梯间、楼梯间、茅厕的下水管和抽水马桶。因为这些，都是代表阳动的地方。不要觉得有一堵墙隔着，就什为事也没有了其实走廊、下水管、电梯间、楼梯、冲水马桶，这些都是气流非常不稳定的地方，所以当然隔着一堵墙，还是会影响到脑电波，使得我不能安好地进入睡眠，总是脑电波处在一种兴奋的状况，等闲造成失眠。若是你床头是朝着这些地方，请马上替代地位。现实中，时常碰到这些成绩。最好的处置惩罚法子，就是替代床头。实在不可，能够在床头的两边放上两个铜葫芦，已达到稳定气场的感化。
第四、床头切切不要放在窗口上面，因为窗口是一个气流和光线最强的地方，动象很大，对睡眠影响很大。人的能量等闲消散，因此对身体的虚弱也非常不利。如果不能替代床头，最好能用厚窗帘加遮光布，加以遮挡。但这是退而求其次方法，最好的体式格局还是替代床头。小改变大改善
其实风水者以今天的谈话来表达就是「生活生计环境学」。人摆脱不了情况的束缚，但人可以或许主动地决定和建造适合自己生涯的情况。是以，也希望所有的建筑假想师们能够牢记这句话！之所以这样说，由于我风水的现实中，发现古代的房屋设想，惹起了不少不该有或者说可以回避的人类疾病。现在不少的建筑假想师，经常因为现实前提的束缚，或是一种错误观念的领导，又或者是自发地奉承消费者不正确的请求，假想出了许多违反人类自己条件所能接受的屋宇，从而形成了许多疾病。许许多多的经验告知我不少人因为搬迁后而破败，甚至疾病缠身。而把这些归咎于建筑设计，因为把这些假想改善以后，疾病马上有了改善和不药而愈的神
奇
结果。从而证实了这是建筑设想的成绩。
并不是无心想获罪假想师们而是深深感触到怎用你才能改变这类实际的状
况。为了更好地为人类的虚弱办事，应该联袂，共同创作出适合人类虚弱生涯的
精巧房子来！
吊灯压床
记得初学风水的时辰，曾在书上看到过说吊灯压床不好。但是怎么欠好，却没有详细描写。起初我现实中发现，此现象带来的成果，令人触目惊心。
那是1997年的初夏，一对年青配头来我家问卦。从卦中发现，张太患有严重的妇科疾病，而且不轻。但是卦中世爻临月建（代表运气好，身段衰弱）观其人，白白胖胖，脸色苍白。不像是身段虚弱之人。
据我多年的现实教训，问道：「张太，有妇科病，或曾经流产？」
张太急忙应道：「对！对！有身了几个月就流产了何原因呢？」
「从卦象显示，世应均旺，代表你配头两人身体健康，不像是身材的成绩。」我顿了一顿，接着说：「你卧房的睡床上有吊灯或吸顶灯吗？」
「有一盏六头的吊灯。」张先生匆促应道。
「问题就出在这里！」我一定地回答道。
这时候，脑海里浮现出前几天的一件事情，便对他说：「几天前，有一位来自上海的密斯，找我问卦。卦成之后，便发现她有同样的成绩。这位女士也有严重的妇科疾病─子宫肌瘤。仔细地询问了家居的环境：『她自结婚之后，一贯住在同一所房子的同一个房间之内。床上的天花板有一盏八头的大吊灯，另外尚有大镜照床，电视机对床，中间摆床…』」
看着张太说：「但是运气比你好。尽管如斯，还是生了一个儿子。只不过在生完孩子之后，一贯被妇科病干扰至今，已经有五六年了而且还动了几次手术，的确把全数子宫都切除了但是病至今仿照照旧没有好。」我很无奈地摇了点头，感伤道：「对风水的蒙昧，一件非常可悲的事件！提议她回去第姑且间拆吊灯、封镜、把电视机移开…」
聪明的张太马上问道：「是不是也要把吊灯拆掉？」
「必须拆掉！」我含糊其辞隧道。
俄然，卦上发现了张太目前有孕。马上问：「你目前怀孕几个月了」
张太有点吃惊地回答：「两个月了怎么晓得的」
「从卦上显示，今朝的胎儿也是不大畸形。不是还住在有吊灯的寝室？」
「是啊！」
「赶快把吊灯拆掉，否则这一胎，还会保不住！」我神情峻厉隧道。
「是前两天，医院去检查。医生说我胎位不正，胎心着他不正常。忧愁这一胎又保不住，以是
才来找您想想办法。」张太忧心忡忡地道。俄然她眼睛一亮地问：「不开灯，可以或许吗？」
「不可以！」我判断地说。「有形则有煞！不管你开还是不开，都是灯。灯就代表阳，阳代表动。一个阳动的气场，不断地干扰你腹部中的胎儿，能安稳吗？不要认为，看不见的东西就不存在好比在显微镜没有发明之前，能说世界上没有细菌吗？」
说到「形煞」这个概念，风水上的利用，非常普遍的但是对这种现象的诠释，至今还没有一个很全面的诠释。但是这类景象是持久就有的好比，蛮荒时代，原始部落的人就懂得在脸上刺青，或者戴上各种各样可骇的面具，目的增加本身的杀气。中国的国粹京剧，就是把持各种脸谱，来代表不同的人物。可以或许从中感触到分歧的脸谱会带给你分歧的人物气质和性格。美国好莱坞的顶级笑匠占基利，也曾经拍过一部以面具为主题的变相奇人》这部在1994年全球票房达到三亿多美元的影片，不但票房大卖，连同两位副角占基利和金美伦戴维丝也火速上位成为一线红星。陈述一个银行小职员，有一天，捡到一个神秘的面具，面具的魔力传染感动下，性格从一个勇敢怕事小人物，酿成了掳掠了银行的江洋大盗，也从此改变了平生的运气。可见，一个小小的抽象，居然可以或许有这么强烈的不可思议的感化，实在令我惊叹不已。切切不要觉得这只是一个虚构的电影故事，实在它外面的函意是非常深入的
张太回过头去，用询问的眼光看她丈夫。张先生心领神会地跟我说：「这盏吊灯是跑遍了全数广州市才找到配头俩都非常喜欢它徒弟，您能不能想点别的法子？」原来他因为没有本身的屋子，目前栖身在父母家的一个小房间里。两人在成亲的时刻把这个小房间仔细地装修了一番，把全数心血和金钱，都花在这间只有十多平方米的新房里。那盏精美的六头大吊灯，就悬挂在房间的中心。也正压在大床的上方。尽管目前泛起了这么重大的环境，配头俩还是不愿意把灯拆下来。
看着他两个那进退两难的怀疑脸色，只有无奈地说了一句：「走为上策！」
「走？」他不约而合地问。
「对！孩子的保险，「前三」和「后三」期间你回到娘家栖身。否则没有别的法子了」他无奈地照办了
过了大半年，张先生配头抱着一个胖娃娃来到家。给我报告了以前几个月的奇怪履历：自从张太回娘家住了半个月，由于没有灯压床的景象，医院里检察，胎儿的发育情况都很正常。起初，因为张太上班不便，又已经
过了前三个月的危险期。于是张太便搬回了婆家，又睡在大吊灯的上面。半个月以后，医院里面查抄，胎位和胎心音又发生了异样。这一来张太再也不敢不信了乖乖地回娘家，一贯等到生完孩子…
灯压床还有别的成绩。比方：如果压在头上，会产生严重失眠和多梦、以至是噩梦，老年人出格应验。固然，如果命主忌火，更验；如果压在胸部，会产生呼吸体系的弊端，咽喉炎和肺炎；如果压在脚部，有脚麻、脚痹、脚抽筋、等闲扭伤等等。
上两个星期，一个客人开车来找我看风水。刚下车我就看到走路跛下跛下。问他腿怎么啦？说来接我之前，扭了一下。成果到家里一看，吸顶灯刚好压在床脚上。据他所说，住进来不到两个月，已经扭伤了两三次。由于他一个爱运动的人…
这类事情，尽管不会发生在每一个人的身上，因?每个人的命不一样。就是睡在同一张床上，也是一个人被影响，而另一个人完全没有事。但是并不能因为如许，就对这类气象麻痹粗心。若是你有以上情况，不妨认真搜查一下，本身的装修和陈设是否出现了成绩。
中国风水学与天文学
按照现代科学概念，地理学是研究宇宙星象(即天象)本质、接洽及运动规律的实践。研究工具是辽阔空间中的天体。近百年来，遵照其研究的素质及运用属性，由古地理学慢慢演变为两大分支：一是现代地理学，以慎密调查和计算为基础，与世间接洽离开，成为一门只研究天外星体本身现象的纯科技；二是星象学，东部称星辰学，遵照天象接洽及举动规律来预测和预测世间事务吉凶纪律的知识，亦即是研究天体对地球及人类的影响联系的知识。
现代地理学和星象学同宗同源，但后者，备受迷信的不放在眼里和冷落，以至称作“科学”伪科学”这实欠公允。人类的今天与昨天是生长联系，继承联系，人类历史上的古科技，由于熟识工具原始，具备“感知”特色，其动静失掉及类比推理显得粗拙，欠准确精密，但她毕竟也是优存劣汰，带领人类的生产生涯，由蛮荒走向昨天的野蛮。并且，其中也闪烁着伟大的认知和发现。星象学最重要的科学命题是天体与地球及人类有着相互影响联系。而且这类联系是有规律的由天体的异常变动可以或许预知和预测地球及人类的吉凶祸福。现代地理学的生长也再次证明天体与地球及人类之间‘这里所说的方式”包含实际和实施两方面的内容信息。指现代宇宙学研究的工具。
存在着某种相互影响联系。实际上，现代地理学也已不再是纯真的实际科技，同时也承担着预测地球及人类命运的任务。
那
么，何谓星象?甚么是星象学?现代人知之甚少。
星象是地上中日月星辰的各种景象。简单概括为：
①太阳、月亮及太阳系各行星的运行周期路途位置及光象；
②二十八星宿的地位、地域及其光象；
③太阳黑子、日蚀、月食、彗星、流星、新星、极光等星曜异变情况；
④日月星辰之间的位置联系的变动情况等等。
星象学，东部称星辰学，分为两大部分：占星术和星命术。中国，汉代抽芽，唐代形成系统。
占星术是遵照各种星象的异常变动来预测地球上的造作劫难及人类社会中的异常事情的学说和技术。开元占经》调集国古代占星术实际之大成的巨著；汉墓出土的竹简文书《五星占》中国古代占星术的活跃实例；地理志》中国古代占星术及其实例的渊薮。
星命术是古代遵照日月五星四余二十八宿及其运行变动接洽来预测和鉴定个人命运运限吉凶祸福的学说和操作技术。唐朝李虚《命书》三卷，张果星字》为其典籍，宋代徐子平等人发展。
占星术重要用于国家朝廷的军国大事上，受其影响最深的社会下层；而星命术则重要为个人预测命运运限吉凶祸福，畅达于社会中下层。但作为星象学一个整体，中国古天文学，尚有一个重要使命，就是历法的计算与编制。推扮演一部具有中国特点的阴阳”历法。中国科技、政治、军事、经济及野蛮等领域的宇宙时空参照系，有很多内容，至今相沿，功不可没。
中国风水学“理气说“来源于古天文学
中国古地理学和星象学根据月亮(太阴)盈亏和太阳的路程，建立了地球一年四季十二个月的时候”序列。并由此，把“时候”裁减到天体和宇宙的空间”造成了按照中国地理的星象分野”之学，即二十八宿与地球表面的对应联系，地理的名称叫做分野。这是中国古文明的时”空”统一观点，即宇宙观。为进一步试探宇宙物理的变动与人事演变的奇妙接洽翻开了大门。由此，发生了知天”知命”反身而诚”而合于天心的中国风水学说。
北宋五大儒之一邵康节，其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的皇极经世》千古名著中，把人类世界的历史寿命，遵照易理象数和古地理星象学的法例，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时候)
一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)
一世包含三十年(每一时辰，有三十分)
即：一世＝30年 为一世
十二世＝30x12＝360年 为一运
三十
运＝30x1230＝10800年 为一会
十二会＝301230x12＝126900年 为一元
简化公式为：
30年/世)x12世/运）x30运／会)x12会／元)＝126900元
一元便是代表这个天下的蛮横造成到毁灭闭幕的基数，由开辟以后到闭幕的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的观点，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。尔后造成了地球，用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，那时代，地球因冷却而徐徐冻结起来，详情凸出的深谷，凹下的成为大陆。有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年即位那一年作标准而开始计算。现在处在午”会(见十二辟势图)
历史上的烧饼歌”推背图”均源自于邵雍的皇极经世》为便于记忆，年配上“天干”地支”于是天开于子，地辟于丑，人生于寅”概念为中国风水学说奠基了理气(三元)实际根本。
干支法为天干记日，地支记月。山海经》记叙了十日十二月的传说，大荒南经》羲和者，帝俊之妻，生十日。国内东经》汤谷上有扶桑，十日所浴。黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。大荒西经》帝俊之妻常羲，生月十有二。现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且胪列成六十甲子的情势，用于记日。现在采纳的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开端计算上去的
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。按照《群书考异》说，甲者拆也，言万物割符甲而出也”乙者，万物初生，曲孽而未申也”天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状况。很像菜市场的豆芽菜”抽象。
地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，孽也，阳气始萌，孽生于下也。丑，纽也，凉气自屈也”也是取象天地万物随时间变化的状况。天干地支的前后不是简略的前后顺序，而是通过生物的产生、少壮、闹热、朽迈、灭亡、再生而浮现宇宙气场的变动纪律。天干地支是中国先人的地理坐标体系。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。地理学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
比方：1966年3月23日河北邢台产生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯产生8级地震；1976年7月28日河北唐山产生7．8
级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期，地球对应的地区，地球引力增大，加大了发生地动的外因。
三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代地理学证实，一百八十年恰是九星连珠”会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，散布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，官方叫九星连珠，古人感到这是很危险，地球将有大灾变。花甲”花甲之年“指人进入六十岁从此暮年危险期，生于上元吉，生于下元凶”一百八十年“九星连珠”危险周期。
由甲子年推得的九星连珠”应满足以下两个条件：
1五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，参同契》称之为“五纬错顺”
2五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的地区。
五大行星的冲、留、合天文学的观点：
合，指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它运转到太阳的背后时，和太阳在视天球上处于同一地位，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后犹如住了上去，叫留。
冲，尔后外行星开端由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。不能与太阳分爨地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。
比方：1982年13月，金、水二星在南半球“下合”又有木星产同一纬度上对应。三星对应地区是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，13月又恰是南半球旱季。因此预报上述时辰和地区将有百年不遏的大洪水。实际竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾难；南美秘鲁河水众多；澳大利亚北降水200500毫米，较终年同期偏多49成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生大水，淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事件的一系列行为中，诸如：选址、计划、设想、营造、时辰等，不像东部仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、玉轮、地球环抱太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常迷信的
风水学入门讲义
编者案：人类一向在追求战争的环境和健康的体格，然则万事万物都是普遍接洽的一些看似不相干的事，却经常联系得如此紧密，大大越过了人类现有的熟悉
程度。对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的虚弱和自己的住宅战过世家人陵墓的方位、地势等成就有太大的联系。但在中国，这个成就已经历了数千年的考证。也许用全息论的概念，可以或许做出一点委曲的诠释。
前 言
中国守旧野蛮不计其数，内容信息单一，其中包孕的风水学”更显得宏大辽阔高深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、野蛮战科技的发财，起着十分重要的感化。像一颗灿烂的明珠，永放光芒。自古以来，人们用风水知识履行趋吉避凶、打消病苦和贫困，期求子孙的繁华、福禄的茂盛、宦途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。是以，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。风水知识不计其数，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交换。
一、风水学的基础含意
二、谈风水学的发祥及其历史成长
三、浅谈风水知识的基础内容信息
一）局势
二）理气
四、罗盘的发明和应用
五、风水对人体生命的影响
六、学习风水的现实意思
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一、风水学的基础含意
风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276324年）所著的葬书》书曰：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’风水之法，得水为上，藏风次之”又曰：浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。这以前人们把风水野蛮称为堪舆学。玄灵修真辞典》中说：堪舆，属守旧野蛮方术之一，堪舆风水之术，国民间流传较广，①天地的代称，淮南子》许慎注：堪，天道也。舆，地道也。②即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。辞源》说：风水，指宅地或坟地的阵势，方向等。辞海》说：风水。也叫堪舆。也指相宅、相墓之法。
风水的核心内容信息，人们对居住环境履行决定和处理的一种学问。风水实践的焦点是人，寻求的方针是人与自然环境的和谐与统一。天、地、人三者之间，既强调人的主体位置，又不偏废造作环境和地理环境，正视地利、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是地球磁场与人类关系的知识”也有人称它为“美学”尚有人称它为“环境学”元素学”软科学”等等。其范围包含室庐、宫室、寺观、陵墓、村、村落诸方面，其中涉及陵墓
称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响重要浮现在一是对基址的抉择，即追求一种在心思和心理上都能满足的地形前提；二是对居住形态的处置惩罚，包含造作情况的把持与改造，屋宇的朝向、地位、高低巨细、进出口选择，路途、供水、排水等因素的放置；三是上述底子上增加某种标记（即理气）以满足人们避凶就吉的心理需要（摘《风水探源序》风水学无意还叫地理风水或简称地理学，很早以前尚有称其为青乌、青乌术的等等。
二、谈风水学的发祥及其历史成长
中国人对地理风水的熟悉产生很早，上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。那种求助紧急四伏的造作条件下，人们先以树木为巢舍，起初在解造作和改造自然的现实中，首先对居住环境执行了革新。大概在六七千年前的原始村—半坡村遗址，选址多位于发育较好的马兰阶地上，出格是河流交汇处…离河较远的则多在泉近旁。西安半坡陈迹就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥饶，适合生活生计和开垦。由此可知，当时的部落对居住环境已有所选择，并且这类抉择是成立在对地理环境轻风水知识有所熟悉的底子之上，领会居住方位与日照轻风寒的联系。如半坡中间的房子朝东，环抱大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”特色，陈迹到处有防止性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开（风水探源》
殷周时代，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，亲自勘察宅茔，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。诗经?公刘》
战国与先秦时期，风水实践的形成时代，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：后百岁，当有天子宫夹我墓。至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反应了本来活人的住宅和死人住宅的决定纪律。秦代朱仙桃所著的搜山记》成为风水实践的重要组成部门。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，造成了中国独占的对宇宙全体框架熟悉的实际系统。这个框架是风水学的实际基石，对风水的操纵与生长具有特别首要的意思，使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械举动，升华到实际阶段。这时候的风水实际不但包孕了择地，而且包孕了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了太岁头上不敢动土”理念。秦汉时期有关风水的专著，除《葬书》外，见于《汉书艺文志》另有《堪舆金匮》宫宅地
形》等。这些书已被失传，今天无法找到
魏晋南北朝时期，风水实际已经慢慢完美，如托名郭璞的葬书》一贯被推崇为风水理论的典范”同时他还著了葬书锦囊经》那时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，听说他经过魏将母丘俭的墓，曾“依树哀吟。人问其故，曰：树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。开初公开应验。郭璞之母死后，选地于暨阳的一块地安葬，到处全为水，有人感到地方欠好，水一涨就会淹没墓地，郭璞预言从此此地大水干枯。公开过了不久，大水退去，墓到处几十里都成了劣等良田，从此郭璞名声大震，开初人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。
唐宋时代，风水学广泛最突出的浮现是葬书》风行、罗盘的广泛利用。青囊奥语》出生，使风水学已成为一门独立的实践，造成了必然的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的生长所决定的隋末到唐时，李播、李淳风父子作《地理大象赋》大衍历》李淳风负责编篡的晋书》隋书》中的地理志等诸多的地理书本，皆对隐蔽各大星座作了具体的描写，使风水之学与天地相对应。地理学上则兴起了对山川地形履行考查的热情，从而增进了风水学理论操纵于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的论述。李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。
唐代佛道盛行，与风水学互相渗透，特别是道家“气”学说，和《易经》太极、阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的实际焦点。
新的风水实际很是复杂，总括起来可以或许分为两大流派。一是江西派称为场面地步派，也叫峦头派；二是福建派称为理气派，也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等名宗师，其专以山川的起止为主体。以龙、穴、砂、水、向相配为内容，杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称其为杨救贫，名益，简称杨公。扬公是窦州人，掌灵台地理之官，金紫光禄大夫，遇黄巢起义时，窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间。起初他著有《疑龙经》撼龙经》葬法十二杖》青囊奥语》等。为风水实际奠基了松软的根本，此书一贯被推崇为至宝。理气派也叫理法，从时辰和空间上考核人体与地理、气象、地极、磁波等变化的联系。之交派在现实中总结出形势为体，理气为用，体用结合的情理。
明清时期，风水成长到顶点，风水行为普遍官方及至皇室。明朝开元时的刘伯温
就是一位风水大师，对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的底子上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》以挨星为理气的重要内容信息，为近代风水实践的典范。清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》对蒋公的实际作了深入浅出的著作，已被尊为当今风水实践的重要典范。明清两代风水论著庞杂纷呈，伪书泛滥，使初学者莫衷一是，常因真伪理论的冲突而被困惑。常言说：道高一尺，魔高一丈。正因为伪书得以风行临时，江湖术士风行，为官方造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。
从本质上看，风水学产生于生活生计和农业生产的须要，其实际来源于人们长久拜访造作和改革造作地理情况的实际，是以其实际与应用都是经过长久现实检讨，并被证明是迷信的
三、浅谈风水知识的基础内容信息
地理风水总括而讲，包含局势（也叫形法）和理气两大系统。这里先谈形法，再谈理气。
一）局势
场面地步也叫形法、峦头。钻研的能够用肉眼直观的山川河道的形状和势态。觉得：气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉，形必秀润、特达、矜重；气凶，形必粗顽、欹斜、破裂。风水探源》这就在形象的气”与造作环境具体状况之间成立了相同的桥梁，只要认真深入地拜访造作状态，便可知其“气”之吉凶，推导阴阳宅之祸福，可归纳为龙、穴、砂、水、向，被称为地理五诀。这是把造作环境身分归纳成为龙、穴、砂、水四大类，遵照这四大类本身的条件及其相互接洽决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。所以对这四大类要素的考核和勘踏构成了风水形法的重要内容信息，称作“寻龙、察砂、观水、点穴”又按地理的特点分为山龙战斗洋两种概念。就论龙来讲，山龙的龙”指连绵不断、起伏回旋扭转的山峦、峰岭，亦称为“龙脉”而对千里茫茫的大平原，被称为“平洋”地带，以江河溪流为龙脉。二者之间有很大的差别。以下分袂作以说明。
1山龙
中国的地形特色是西高东低，大部分山脉呈西北—东南走向，江河多为由西向东流，又是多山脉，少平原的地势外形。故古人说其特点是天倾西北，地倾东南。昆仑山之右边虽处中国西北，而实为世界之龙祖，故称为世界屋脊。地球上所有山脉的祖根。昆仑极峰有太极、分阴阳、八方，故生八卦，尔后胚生各支山脉分行世界各地。因此中国龙脉大体有三条，北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。这三大干龙同出昆仑。分出无数的支小干龙，小干
龙又分支龙、小支龙，如大树分枝一般。下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明
⑴ 寻龙：
为什么把山脉称为龙呢？这是由山峦的特点而命名的丘陵地带的山、岭、峰、峦一 个接着一个，山外青山楼外楼”连绵升沉，蜿延盘旋，忽东忽西，与神话中的龙非常相似，故名曰“龙”经曰：地脉之行止起伏曰龙。龙者何？山之脉，土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。
又从要使用的穴地来说，把背靠的山峰称作“入首龙”连接入首龙的山体称龙身。寻龙也叫审龙，就是追溯审察入首龙的根蒂与行渡，溯本求源，审气脉、别生气、分阴阳。就龙身而言，又分上格、中格、下格三个等级。上格龙者千里迢迢，万里行程，跌宕升沉，好像江河固定，浪淘波涌，龙身行尽，头结穴，称千里来龙，千里结穴，而且前迎后送，旁边夹护，如王候出行，浩浩荡荡，气势澎湃，形象整肃，令人生畏。此等龙结地必出王候将相，不可等闲视之。中格龙者百里来龙百里结穴，当然龙脉左盘右旋，也有护卫的但因来脉行程欠远，地力不及千里来龙壮观，故称中格龙。十里来龙十里结穴，孤龙单行，无护卫，无迎送，处处结穴，即称为下格龙。但得穴暖气聚，也得小康人家，便是平民之家。龙之气脉正如低压电线，将电流源源送来，经变压送入用户，又如人体之动脉血管，将血液输送混身各细胞。上格龙之气脉必经渡峡穿账、束气、顿账、入账等驳换今后灌入穴中，故称龙脉。龙脉分祖宗山、父母山，祖宗指山脉的来由，即群山的发祥之处，父母山即山脉的入首到头处。见图示。
龙之宗族接洽默示图：
龙有九说：
回 龙—场面地步蟠迎，朝宗顾祖。如舐尾之龙，回首之虎；
出 洋 龙—场面地步特达，起身蜿延。如出林之兽，过海之船；
降 龙—场面地步耸秀，峭峻高危。如入朝大座，勒马开旗；
生 龙—场面地步拱辅，支节楞层。如蜈蚣爪，玉带、瓜藤；
飞 龙—场面地步翔集，奋飞婉转。如雁腾鹰举，两翼关张，凤舞鸾翔，双翅拱抱；
卧 龙—场面地步蹲踞，安稳停蓄。如虎屯象驻牛眠犀伏；
隐 龙—场面地步澎湃，脉理淹延。如浮棑，仙掌、展诰、铺毡；
腾 龙—场面地步高远，峻险特宽。如仰天壶井，盛露金盘；
领 群 龙—场面地步依随，稠众环合。如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。
大干龙结地为都市，小干龙结地为集镇，支龙为村庄。龙身气壮，人口茂盛，龙身强大，出人稀少，故谓之“山主人丁水主财。比如向前有一尖耸高峰，可称为笔峰，若遇上格
龙入首作穴，即出人尊贵，向上笔峰可称为宰相笔，主生杀之权柄；中格龙作穴，出人聪秀，向上之笔峰可称作秀才笔，作家等，文章传世；下格龙作穴，即出人卑贱，笔峰可称作阴阳画笔等，谚曰：富贵须从龙身看，祸福再向砂水断。
⑵ 点穴：
穴，就是所要勘察的风水宝地的点”用于阳宅基地的中心点和阴宅的金井（指葬人的坟坑）古人说：寻龙易，点穴难，三年寻龙，十年点穴。足见点穴的难度和重要。传说唐朝李淳风与袁天罡二位大师为皇室勘寻风水宝地时，一个先在所点穴位上埋了一个铜钱，接着一个也来点穴，穴位上插了一根针，经主人察看，针恰好插入钱孔。申明了点穴的传奇和微妙。这个故事是真是假，无须赘述，但点穴是很是严酷的常言说阳宅一片，阴宅一点，这一点的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”轴”之上下看左右护山，前后适中，旁边合度，观察的过程中重视心照不宣，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎，实力微弱叫脱气。静道僧著《入地眼》中说：点穴要高不斗煞，闪不离脉，低不犯冷。斗煞即伤龙，犯冷即脱气，伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝。龙脉皆从主山灌入穴中，安葬个体都是从人之百会穴灌气，也有左耳或右耳灌气的
藏风聚气是真穴”山龙的穴场力争藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：座下无有真气脉，面前空叠万重山。真气不聚，前人尸骨隐藏受寒，子孙麻烦残落，衣食不保。玄空秘旨》曰：苟无生产入门，粮艰一宿。穴场又称明堂，分为小明堂与大明堂。也有的书中将阴宅之穴场比作女性的生殖器，小明堂即穴之切身四周的庇护砂，比作女性之小阴唇，大明堂以穴位之稍远的庇护为界度，或百步以外，或稍远的护砂称大明堂，比作女性之大阴唇。尚有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣摆列旁边双方，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前放置御印、笔架、纸墨笔砚，案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”将军坐账穴”螳螂捕蝉穴”
⑶ 察砂：
所谓砂即指穴场以外到处形成明堂的峰峦，古人将它以二十八宿之四兽命名。即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。晋朝地理大师管辂所指的玄武垂头，青龙出错，白虎衔尸，朱雀悲哭”声名魏将母丘俭的坟砂水不吉，导致灭族。玄武就是主龙脉的代称，朱雀是向上劈面的山和
水，二者合管主之儿孙中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上开口张风射穴，二、五、八房败绝。穴场左边的山水叫青龙，主管长、四、七房，诗曰：青龙位上起高峰，长房必然出公卿。青龙位如短缺空旷，长、四、七房必然败绝。穴之右边的山水称白虎，主管三、六、九等房分。此方若丰满圆秀，三、六、九房就发达，反之败绝。此是形法中最灵验、最准确的情理。如有思疑，可亲自验证，方知真实不虚。男女之间又分男左女右，穴之左边主男辈，右边主女辈。如当你走进他人旧坟，一见白虎高压，胜过青龙、玄武，或尖砂恶水射穴，若心领神会感到面孔狰狞可骇者，虽不入户，也不用调查，就能断下定义：这家人定然是妇人管家，女辈争强好胜，婆媳战争，昼无宁日。故谚曰：宁叫青龙高万丈，不让白虎压一尺。
穴之对面的山水全称朱雀，就山而言，小明堂内眼前有土埠或圆台，或一字状之土台，都称作案砂。即眼前之“书案”案者“高应齐眉、低应齐脐”谚曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必贵砂也，定发科举官职无疑。明堂之外隔水的山称朝山，再远隔一水之山称官山，近为朝，远为官。以它形状又可以或许象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、蛇、狮、象等动物类。还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、堆栈、文笔等，皆为富贵之砂形。所谓“贱砂”者，如有提箩砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探头山现出贼盗，偷牛盗马…天下之山形数不尽，称不完。就由你触景生情吧！编者案：虽是触景生情，实为动静雷同。
⑷ 观水：
水就是大小明堂所见之水。包含流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”流出明堂的水叫“去水”来水处又称天门，去水处称地户，凡叫水口。天门要开，天门不开不来财；地户要闭，地户不闭不聚财。明堂容万马，水口不通舟。力争只见来，不见去，点滴不漏方为宜。杨救贫祖师起头强调水的感化，依水立向纳财，以解救贫困。故有：杨水一勺可救贫”速效法。
观水也注重看水的流向及形状，称做观水城。向我拜我朝我眠我者，如眠弓水、金城御带水皆为吉水。之、玄”状之水流来为最贵。催官篇》曰：九曲入明堂，当朝宰相。浏阳河九曲十八弯，出了一个毛泽东，已成为空前空前、名震环球的巨人，永垂史册。声名特别贵的水不但主财，更主功名。
地理五诀》曰：水是山家血脉精，利人害人速如神。水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉凶应验最速。故地理师说“入山寻水口，登
穴望明堂”审龙点穴之后，依水立向，常言说“山不绝人水绝人，水不绝人向绝人”无绝山有绝水，无绝水有绝向。这是声名依水立向是环节。再观察水形的休咎，如直出明堂，一去不回称为离乡水，主必然离乡不回，流浪出死；穴下当局流破，称抽肠水，主洩泄渐败；穴之明堂两边流水出堂，如人之两眼流泪，称腮泪水，主人悲哭凶祸；左冲右射，肘冲肋水，主人遭突发事端，折臂损骨；眼前直冲射穴为穿心水，主患胃病或肺心病；斜流脚下出水者为割脚水，主人断腿锯脚，巅跛之症等等。
从分房分宫位说，入地眼》罗经透解》等书曰：孟白仲青季向前”孟者长房也，即以白虎方水来照应；二房称仲房，青龙方水照应；老三称季房，向上之水照应。吉凶祸福当以方位、场面地步之美恶辨之。又以水之味道、清浊辨吉凶。香甜甘爽润等为吉，酸咸苦辣腥为凶；清洌为吉，浊腻为凶；还以水声辨吉凶，水声如歌如语如钟鸣等悦耳动听者，为贵为吉；如哭如诉、悲音燥音刺耳者，为贱为凶；如浪淘震耳欲聋，异常响动者，称为“水响龙哭”大凶之兆也。
⑸ 立向：
所谓向，就是阳宅的坐向、偏向，阴宅的某山某向。立向的相当一部分内容，属于理气方面的知识内容信息，待后说明。
从形法讲，中国人许多地方有喜东南厌西北的说法，多数地带的阳宅都是坐北朝南，这样便于避风向阳，采光聚气，是以立向要求明亮、视野坦荡，与造作环境相和谐，以求河水从向前围绕而过，气流畅达，氛围清新，即“唯有来源活水来”故里情况，这样即形成了人们背山面水的立向法。
阴宅的立向，即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。常言说：千里江山一向间，向字要当先。对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智能的环节。故蒋大鸿宗师说：葬出王候，人葬是响马。入地眼》中讲：方腊之祖坟本来立向不适，故出一代草莽，若立向合法，定能称王。这就是向首一星灾祸柄”奇妙之处，又如平民人家觅一小小之地，立向能乘时乘气，葬后必然渐渐发财，也可图个小康之福，使主人衰弱度过一代或几代。假若适逢风水“宝”地，却失时失运，立向不适，仍可以或许使主人败绝。如许的事例不胜枚举。一个地方，最好的向只有一个。有的地方，除能立最好向之外，还可以或许附立其他一至两向，这必要因形势的特点而决定。
2．平洋
平洋”就是指在茫茫平原，层峦叠嶂，千里无垠，没有幽谷峰峦，是以就以水为龙。并以“高一寸为山，低一寸为水”来论穴场。蒋大鸿著《
水龙经》云：龙落平洋如展席，一片茫茫难捉摸；平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊。故凡寻龙，须看来水围绕处求之，必须求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，不竦不密，形局完固，方为真穴。故凡立向，强调座空朝满，穴场追求的风吹水激寿丁昌。此与山龙的藏风聚气正好相反。
山龙形式示意图：
水龙经?肖像格说》山郡以山为龙，水郡以水为龙，三吴诸郡，江楚二省枝干交流，一圩之地，不过里许，前贤谓以水为龙，正此处也，相水认势，葬得真穴，富贵悠长。经云：江淮大地无龙虎，渺渺归何处，东西只把水为龙，葬后发三公。万里无山，铁汉迭出，其贵在水。
穴前曲水，周匝整肃，自右过东就身回抢而去，却于曲水后分枝割界，作重重龙虎分列左右，只只回头，朝顾如拜如揖，穴后枝水分合，三关四峡，重重结咽，束气兜收，得此形式极端周到，秀水完固，来水曲屈，呈秀来脉，卑微端言，龙虎重重护卫，主有百子千孙，世出魁元，神童宰相。秘传水龙经》蒋大鸿著。
平洋龙形式示意图：
若有：金鱼腰带格，入怀格，樸头花盖格，穿珠垂乳格，二龙戏珠格，四龙喜珠格，飞凤格，开弓格等等，皆以水流平面图为格式，象形、唱形，巧凭眼力，妙在心理。其余与山龙同论。
1．理气浅说
依本人浅薄的概念觉得，理气首先包含了八卦的称号，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；又包含了十天干的称号，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包孕了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；还包含着五行名称：金、木、水、火、土。合起来说，当然变幻无穷，但不离八维十二支，合并为二十四个字，即八山（八卦）二十四向。以此二十四字为主要对象，再渗透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飞宫，河图洛书的利用，阴阳的顺逆互换，二十四节气的更替，天星的运转等等。说它易，不外乎二十四字之范围；说它难，因它包孕了宇宙的全数规模。与佛、道、儒三家学说紧密接洽，同步成长，永无止境。
2．河图、洛书
河图为先天之数，洛书为后天之方。本来龙马献图，洛河出神龟，河洛之说自成
河图
即：一六共宗，二七同志，三八为朋，四九为友，五十同途。
洛书
洛书形成了纵横十五的数理之道，方位对待合十，现出一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫的色彩。以三白为大吉，紫为中吉，绿次之；黑黄为大凶，碧赤为次凶。紫白诀》抉择
法即是洛书之理。
3．后天八卦与后天八卦
后天为体，即河图之数，以配头正对为关系；后天为用，为洛书之理，以合十为对待关系。易经?系辞》曰：古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。即庖羲始创八卦，开初周文王演为六十四卦。
八卦以“代表阳，称为阳爻；以“代表阴，称为阴爻。诀曰：乾三连，坤六断，震仰盂，巽下断，坎中满，离中虚，艮覆碗，兑上缺。卦的形成参看下图：
卦的造成
后天卦居方位：即乾南坤北，离东坎西，震居东北，巽居西南，艮居西北，兑居东南。此即配头正对之意。乾为父、坤为母，父母南北绝对；震长男、巽长女，长男配长女；坎中男、离中女，东西正配；艮少男、兑少女，少男配少女，东南对东南。造作界的象征为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山、兑为泽。乾坤绝对，称天地定位；震巽相对称雷风相薄；艮兑相对称山泽同气；坎离相对为水火不相射。
后天八卦图示
后天八卦方位与八山二十四向。即坎卦居正北，管壬子癸三山；艮居东北，管丑艮寅三山；震居正东，管甲卯乙三山；巽居东南，管辰巽巳三山；离居正南，管丙午丁三山；坤居西南，管未坤申三山；兑居正西，管庚酉辛三山；乾居西北，管戌乾亥三山。易曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
后天八卦图示：
4．五行之生克关系
目前人们已发现造作界的化学元素有一百多种，人们仍在不断地研究和发现，这是迷信的须要。不管怎么发明，而中国的后人将它归类为五种，即五行的木、火、土、金、水，之间存在着互生互灭的造作景象，决意了造作界中一切生命的不断生与死，推陈出新，向前成长的永远纪律。将来科学成长到任何阶段，这类规律也不能改变，仿照照旧存在俗语说：身在五行中，生死难逃脱。
五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环来去，形成一个环琏。以下图中绿线所示：
五行相克：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一个五角星图。相克接洽如上图红线所示。
生与克又构成了一种如人的六亲关系。称之为“生旺奴洩煞”比如木：水来生木，水为木之父母，称食神，为之生；木来见木为弟兄，称比肩，为之旺；木去克土，土为木之妻财，称为奴；木去生火，火为木之子孙，为生出，称洩；木被金克，金为木之敌，称七煞，为煞。余此类推。
这类接洽组成了五行的生克制化。风水理气的关键性内容。
5五行的大概品种
阴阳家所讲的五行非常复杂，而风水家所论之五行，因其派别浩大而更加复杂，例如正五行，三合五行，双山五行，寰宇五行，洪范五行，将八山二十四字经过稀有次组合，千变万化架空几十种五行，这里只简略介绍几种最普遍常用、最关键的五行，也是最权威的几种，其余暂不介绍。
⑴ 五方五行：
东部木、南方火、东部金、北方水、中间土，此即河图之“一六北方水，二七南方火，三八东部木，四九西方金，五十中央土”之意，为众五行之基础。
⑵ 正五行：
专论八山二十四字，震宫甲卯乙三字属木，邻宫寅来附之；离宫丙午丁三字属火，邻宫巳附之；兑宫庚酉辛三字属金，邻宫申附之；坎宫壬子癸三字属水，邻宫亥附之。艮坤辰戌丑未六字属土，巽本属木，乾本属金。此为五行之本。人们卜卦，风水论龙，挨星、卜葬都以正五行而论，决定家无意也以正五行为主。
⑶ 三合五行：
三合五行即十二地支隔四相会，以十二长生中的生旺墓会合成三合局，十二长生即：永生、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，意味了人的灵魂之生生息息，永远循环往来来往个别。如五行中火之长生在寅，旺于午，墓在戌，即寅午戌三合会成火局。十二地支中隔四相配，二十四山中恰恰又是隔八相配的挨次，即所谓“隔八相生”之意。是以，成为寅午戌属火，即长生在寅，旺在午，墓在戌；亥卯未属木，即长生在亥，旺在卯，墓在未；申子辰属水，永生在申，旺在子，墓在辰；巳酉丑属金，永生在巳，旺在酉，墓在丑。故有寅申巳亥为长生位，子午卯酉为四旺位，辰戌丑未为四墓位之说。五行中唯缺土。三合五行的操纵很广泛，三合派风水断水的吉凶全凭它玄空派风水在断验中也常常用到
⑷ 双山五行：
此将八山二十四向中的八干四维等十二字顺归于十二地支之下，其五行属性依地支之三合五行归属，因两字同属一类，故称双山五行。如壬归子属水，癸属丑属金，余类推。故有寅午戌、艮丙辛皆火局，亥卯未、乾甲丁木局，申子辰、坤壬乙水局，巳酉丑、巽庚癸金局，罗盘中天盘放水按此五行推论。
⑸ 二十八宿五行：
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水犭俞；奎木狼、蝼金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇，轸水蚓。日月仍属
火。此即二十八宿五行也。
⑹ 七政四余五行：
七政即将二十八宿每七个一组，分四组，故称七政四余，即“角亢氐房心尾箕”为东方苍龙；斗牛女虚危室壁”为北方玄武；奎蝼胃昴毕觜参”为西方白虎；井鬼柳星张翼轸”为南方朱雀。二十八宿在天成象，地成形。临置二十四山。如图示：
第一层为后天八卦 第二层为二十四山 第三层为二十八宿
十八宿临置二十四山图：
二十四山以顺时针方向为序，二十八宿以逆时针方向为序，寅申巳亥四宫每宫纳二星，其余各宫纳一星。如图定位后，就以二十八宿之五行决定二十四山之五行，诀曰：乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当，甲庚丙壬本属火，子午卯酉火依相，乙辛丁癸土相伤，辰戌丑未属金堂。此即为七政四余五行，三合风水用此五行依罗盘的中针，即人盘去消砂。以生旺奴洩煞等辨吉凶。
⑺ 九星五行：
九星即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。即北斗七星加左辅右弼二星，分五行为：贪狼木星，巨门土星，禄存土星，文曲水星，廉贞火星，武曲金，破军金，左辅土，右弼金。九星是风水师分辩明堂到处山体抽象的以生克辨吉凶。
⑻ 四季五行：
春季木旺、夏季火旺、秋金旺、冬水旺，惟缺了土，故每季初步留出一十八日属土，即为土旺，又称土王日。五行各取七十二日，即满三百六十日。故谷雨前三日至立夏节前为春土旺；小暑前三日至立秋节前为夏土旺；霜降前三日至立冬节前为秋土旺；大寒前三日至立春节前为冬土旺。土旺日不宜动土修造。四季五行在卜卦、阴阳宅用事择日中尤为遵从。源于正五行。
⑼ 纳音五行：
纳音五行指六十甲子之纳音五行。按十干十二支相错为六十，循环往复，如甲子乙丑同为金者取同位娶妻之意也，乙丑金至壬申又是金，取隔八生子之意。具体内容信息即：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火；
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土；
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木；
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木；
壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金；
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木；
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金；
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水；
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金；
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
后天之图，乾兑居首属金，次以离
属火，又次震巽属木，又次以坎属水，毕竟艮坤属土。故始于金 毕竟土，即乾始坤成之义。金取天之刚强，土取地之柔弱，火附丽于天，水附丽于地，木以生气居中。
后天八卦仍以乾居首而逆转，乾兑二金旺于西方，逆转于离火，旺于南方，再转于震巽二木旺于东方，再转坎水旺北方，土旺于四季，所以退居艮坤二维以终。
⑽ 三元九运：
三元者即上元、中元、下元也。一元一百八十年，即三个六十花甲数。上中下共计五百四十年，这又称为一个大元。元也称元运，按照大元运挨排，今正处于三元。
小元运又以一百八十年区分，仍分为上中下三元，一元六十年，将一百八十年分为九小运，以二十年为单位，甲干为起头。上元甲子六十年管一二三运，即甲子甲戌二十年为上元一运，坎卦管运，称一白运；甲申甲午二十年为上元二运，坤卦管运，称二黑运；甲辰甲寅二十年为上元三运，震卦管运，称三碧运。即转入中元，甲子甲戌二十年为中元四运，巽卦管运，称四绿，中元之五运的甲申至癸巳十年仍属巽卦管运，甲午至癸卯的十年又属乾卦管运，称五黄运，甲辰甲寅二十年为中元六运，乾卦管运，称六白运。即又转入下元，甲子甲戌二十年为下元七运，兑卦管运，称七赤运；甲申甲午二十年为下元八运，艮卦管运，称八白运；甲辰甲寅二十年为下元九运，离卦管运，称九紫运。一、六、八为三白，称大吉星，四绿、九紫为次吉，二黑五黄为大凶星，三碧七赤为次凶。
如是辛巳岁，即在下元七运的甲子甲戌二十年中，至公元二00四年甲申岁转下元八运。三元九运与风水的联系是玄空派风水重要以元运论吉凶。当元当运称适时当令。乘时安葬修造大吉，必然大发。失元运为失令，失机，造葬者为祸为凶。
把握了元运之后，将二十四山分三元，即天、人、地三元，分阴阳，即子午卯酉为阴，乾坤艮巽为阳，称为天元八卦；乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，称人元八卦；辰戌丑未属阴，甲庚丙壬属阳，称地元八卦。
再以当元运星入中宫，按九宫排山掌，又称覆钟掌之法挨星，如图所示：
九宫排山掌山图
一运合时一入中宫，二到乾、三到兑，按序排去；如现在七运，以七入中，八到乾宫，九到兑，一到艮、二到离、三到坎、四到坤、五到震、六到巽。
比如酉山卯向，七入中后九到兑之酉，五到震之卯，酉卯为天元阴卦。再以山星和向星分袂入中宫，用阳顺阴逆之法，看挨到山和向的卦星是否当旺。七运七挨到为旺，八为生，六为衰，以辨生旺衰之吉凶。按此法即推出酉山卯为旺山旺向，
当元最理想的立向。生山者生人丁，旺山者出人才，旺向发财 山向均逆行时，为旺山旺向。山向同顺行时山上旺星不能上山，偏偏到向，向上的旺星又排到山上，叫“上山上水”此局人财两败。
二十四山向的衰旺定出后，决定年月日时四柱时，也要按三元之法挨排九星，找进出中之星后，按节气之令分阴阳顺逆之行，挨出所用之山向的气节，达到时辰与空间的有机连络以求吉避凶。按照《紫白诀》经云：一四同宫，准发科名，一六同宫，定出官职。二五交加，伤亡疾病，三七叠临，遇盗受骗，严重失财，七九合辙，屡遭回禄之灾。历年来经本身不断考查，此乃地理正道，矢无虚发，丝毫不差。
⑾ 神煞避忌：
风水师在决定造葬之年月日时的时辰，对神煞的避忌极严，如三合派风水家所避之煞多达一百多种，而大的重要有阴府、三煞、年克、太岁、岁破、月建、官符、刑、冲、破、害等煞。而玄空派风水师所忌者五黄、二黑、暗建、太岁、岁破、三煞等。如九星中三白吉星当临本宫时，三煞太岁亦然可用，就是五黄、二黑不可用，如有犯之难解救。黑黄”二星为土煞，由于人们时刻身立地球，土为万物之母，万物之根无不植于她土煞若犯，待时而发作，一旦发作非疾则亡。
四、罗盘的发明和应用
罗盘的最重要部分是指南针，指南针为中国四大发明之一。约四千余年前，黄帝战蚩尤，蚩尤放大雾以迷，黄帝无法分辩偏向，幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中，名为指南车，黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。
科学家发现，地球上每个空间或每个物体都存在不合品质的电磁波，有吉凶之别，对人体存在必定影响，若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合，为吉方；相同，两者发生排挤，即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向，再配上时间的推算，便推出吉凶的方位。这样遵照必要发现了罗盘。
罗盘个体为圆形，圆心装入指南针，红头一端指南，另一端指北。即用于子午线定位。尔后将二十四字按八方位置平均刻入，即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。开初生长为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入，风水家用它来勘察阴阳二宅，已成为风水师唯一使用的对象。经天纬地的仪器。罗盘目前重要有三合盘（即分正针、中针、缝针）尚有三元卦盘，又叫挨星盘，装入后天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶
全部任务。
五、风水对人体生命的影响
择风水，人们生活生计中必不可少的一项活动。只有是人，无论是在世的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，直接旁边着人的寿数、衰弱、人事接洽等等。无论你意还是无心，信赖还是不信，都在对你起着作用。卜卦预测中有一个基本原则，那就是心诚则灵”信则有，不信则无。而风水则不一样，无论你心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，都客观存在着，只有你一住进房子，就在这栋房子的卵翼下生存。阳宅的房子也有“性命”生命强弱与吉凶，取决于四处情况、状态、坐向、透风、采光战其“出生时候”等诸多因素。如果房子生命力强壮，才能对宅主有所保护，不然它自己难保，又怎能卵翼宅主呢？再有，室庐的生命动静与宅主人的生命动静相不合则为吉，如相克相冲则为凶。
阴宅是死人的室庐，若处吉地，则可叹福荫、卵翼子孙顺利成长发财；若处凶地，则克刑子孙受殃。这是一脉相承”因果联系在起作用。葬书》说：人得天地之气，包与胚胎撰构成形，五官四体，无一不具，而其刚健者莫于骨，此乃天地一点真阳之气凝结而成，起居活动，赖以支持。故友之死，血肉消磨，而骨独不灭，犹有交易存乎其中。故葬法，为死者复其气，以养其骨，正所以荫其底本之初也。父母子孙本是一脉，通顺感化，父母乘得生气，子孙造作发财。经曰：盖生者气之聚，葬者反气纳骨，人受体于父母，本骸得气，尸首受荫。气感而应，鬼福及人，铜山西崩，洛钟东应。
自古说：人杰地灵。个体感到地灵是因，人杰是果，人才因得地之灵秀而成为俊杰。地理风水与人体生命之间存在着“人地合一”人天合一”天人合一”不容易之道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地气，与天地融为一体，和谐同一，时刻受天地自然的庇护。人类必需明白此理，感恩寰宇，积德为本，一心向善，即为种德收福是也。
经曰：地理之道，必使我所取之形足以纳气，而气不离我去，形与气交而为一；必使我所据之地，足以承天，而天不与我隔，则地与天交而为一。天地气合而为一，则所葬之骨，亦与天地之气合而为一，而死魄生人，气藏灌注贯注，亦与为一，所谓‘鬼福即人’然此亦阴阳变化，造作之妙。虽有智者，不能以私意妄作，夫亦为知其所以然，因之而已。夫卜地葬亲，乃慎终之事，而子孙世泽，皆出其中，则人道之所以终。
六、学习风水的现实意思
面对世界风浪幻化，国与国
合作，地区与地区竞争，人与人竞争，而且合作的力度越来越大，攀比心理越来越强，向大自然打劫的手一天比一天伸出的多，而且越伸越长，加重了造作生态的恶性轮回。底本夸姣的造作风水，就因开矿、修路、建厂、大搞村落拔擢等等，掉臂他人的生死，也不给自己的子孙后代留一条生路，一味地强取豪夺，糟塌唯一哺养本身的母亲—地球。这是人类普遍地欠缺风水认识的起因，特别是那些当权者更是风水瞽者，只图政绩，力争眼前繁华，造成造作界严重的恶性轮回。一个国家，一个地区如此，人与人之间的单干熟悉也在与时并进。失败官僚争位子、争权势，一味追求个人吃苦；拜金主义者为了发财而无恶不作，无技不施。有的虽也相信风水，请风水师为他履行阴阳宅改造，一些枉德的风水术士财迷心窍，效官丧德，去为他出谋献策，大搞封建迷信，甚至生出许多歪点子，如一家门前装一对可怕的狮子，或在门前筑一把剑，唇枪舌剑，面孔狰狞，形象恐怖。甚至搞风水残杀，或以道术暗害无辜，而这些风水术士借得有权有钱人的势力，恃势凌人，横行于世，这类步履已经废弛了道风”害人害己。面对这些实际，更必要广泛风水学知识，培养更多的高素质、高水平的风水人材，用风水熟悉去卵翼造作生态情况，促进大自然的良性轮回。
风水学是迷信，不是科学。正因为如此，几千年来，人们不但代代承传这门学科，而且钻研它成长它人们现实生活生计中确实是造福于民，经得起检讨的利弊若明若暗，无情忘我。大自然在造物的原来，已将无限美好的造作风水造定。换言之，夸姣的风水宝地是神工鬼斧的而非人为。遍及在大地的东南东南，如大道、如空气，都是一种客观存在只有我学好这门学科，遵照康庄大道的轨迹去勘踏，去发现，就随处都有，处处可以或许找到找到风水宝地，如何利用它这就需要人们去把握微妙，重视积德与福果的感到。出格是有些出“王候将相”大地，自古有主的没有几世几辈所积的厚德，无福无缘享用的若以权势妄取豪夺，则招致祸端。俗语说：不是大地性不灵，惟等福人来享用。
做风水更必要显隐结合。显态就是按风水知识的形法、理法去做，隐态的连络就必要去修性修命，性命双修，以修心为本，进而达到天人相应、天地人合一的高境，才能对风水一目了然，操纵自若。风水学源于后天康庄大道，必须以德为本，当风水先生尤重道德，万万不可见利忘德，要随缘救助众人，服务于人民，成立德化世间的远大抱负，用真人的风范去感化求
救的每个地方，言行处处呈现出德，一旦以德与他连系，必得万物相助，宾主亦受其益。
后人早就说过，为人不可不学医，不可不学地理。世人吃五谷，生百病，学医可以或许医治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母归天，灵魂丧生，体魄归地，如能将父母尸骨合法合理地科学安葬，子孙必然心安理得，生活生计自在坦然，甚至发家顺畅。如父母尸骨安葬不合法理，子孙亦会受殃。有的早葬晚凶，有的待时而发。把握了地理风水常识，达到趋吉避凶，救己救人有何不美呢？大家皆在大地上居住，谁也离不开造作环境而生存，因之决定一个比较好的住宅环境非常需要。若是因客观原因的限制很难如愿时，还可以在现有的宅基内用风水学的理法加以调整共同，亦不失配补为美。
风水学虽是一门庞大的知识，但并非遥不可及，只要有个体野蛮水平的人，都可以了解掌握这门学科，野蛮程度高者更可以或许连络现代科学去深究其理。学海无涯，即是博士也不可能将风水野蛮研究穷尽，吾祝愿天下一切的同志们仔细研读这门古文化，不要将它视作封建迷信而抛弃，也不要出现形法和理气相矛盾的内在分岐，局势是体、理气为用，只有完美连系的须要，没有彼此排挤的需要。但就理气而言，真可谓万马齐喑，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的三合派，此派在明清时期非常流行。自蒋大鸿著《地理辨证》以后，玄空风水大显神通。重要以太乙卦为宗，比三合风水高深的多。玄空大秘诀》序言中说：风水学是软科学’守旧风水是风水学的根本，玄空风水学又是风水学的上乘工夫。而太易玄空学则是玄空风水学上的明珠’正如数学一样，必由１，２，３数开始，接着又是加减乘除，尔后才是几多学、微积分等等，由初等到高级这样按部就班的学习历程，风水学也如此。
只有我酷好这门文化，从入门到进修，一步一个脚印，不停地走下去，定能步入精致之堂。学风水与做人、修炼相辅相承，一个有德之人，一旦与好的地理环境相结合，就会形成安然平静而圆融的气场，津润人体生命，改革人生运势。只有通过性命双修，进步了本身的性命本质，增强慧能，才能更多更好地学习利用风水野蛮知识去为众生服务，为国家民族造福，这就是学习风水文明的根蒂目的和现实意义。
风水学
风水学评述】
科学风水名字家董斌（董墅评）先生说，古代堪舆风水学如果不加入现代学术，就与古代的风水先生没有两样，被干流社会视为不学
无术的骗子，古代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方式、生态修复技巧、环境生态科学身分，那就是骗子的乐园。其一，一个风水顾问，寻龙觅穴之后，必定要通过环境经济学去计算这个鉴定和决定的经济方面的数据，通过计算和科学判断，再次判断这个寻龙觅穴而选择出来的最好地理位置或者最好经营地位在经济价值的支出上适合于实施，会得到若干好多报答，这些都要有经济学上的鉴定和数学上的数据；其二，中国和国外的建筑学中，有很多良好的典型性的建筑环境景观方式，这些采用在风水学中，将培育种植提拔一些经典型的人文建筑景观景象。其三，易经风水学中，毕竟风水学有一个哲学基础，底子就是易经，易经风水学中“三易”准则，就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则，表现了易经风水学中“三易”准则，这个遗产项目包容了风水、文明、景观、生态、人文为一体，一个环境景观生态风水学的样本。连系国教科文机关世界遗产委员会第21届聚会会议审议批准苏州古典园林参加《世界遗产名录》时的高度评估的园子叫“易园”为什么叫“易”园？繁难，变易，不容易”也可以或许作为美学的尺度，游遍苏州名苑，感触清新，这就是繁难，清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫变易，简易与变易交相辉映，这就是不容易，这三易,中国园林建造的野蛮魂魄,以是我说，易经之道，用之在法，其妙在人；三易”之间，道尽中富丽学最基础和最复杂的准则。董斌（董墅评）科学风水名字家，博通古典风水畅通领悟中外建筑环境景观体式格局和西洋生态修复技巧的科学风水学权威。
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风水释意
编者案】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方式、生态修复技巧、环境生态科学身分，那就是骗子的乐园。
董斌（董墅评）科学风水名字家，博通古典风水畅通领悟中外建筑环境景观体式格局和西洋生态修复技巧的科学风水学权威。
地理学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高准则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经凹凸五千年的实际、钻研、归纳和感悟，造成了著称于世的东部迷信—中国风水学。
中国古科技实际觉得：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学概念它能量、动静和态势或形式。三者共存，不可分隔，又界限分明。气，客观存在按照现代科学观点可假设为能量。数，宇宙万事万物存在轨范或逻辑，按照古代
科学观点可假设为信息。象，气遵照数而存在形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量按照动静轨范而存在态势。
宇宙万事万物有动静就有能量，就有它存在态势；同理，有能量也必有它动静和态势，有态势也必有动静作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在正是气、数和象的不可分性，才是实在详细的消息“数”带领能量“气”按一定态势“象”存在能量“气”遵照“数”指令，构成必然的存在态势“象”存在态势“象”受信息“数”批示，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，东部哲学称作宇宙万物的本体”亦是功效。周易?系辞》称：神无方而易无体”神无方的方”古文亦称“方所”就是方位，无方就是没有地位，无所在亦无所不在易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：精气为物，游魂为变”游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，因为人体动静来源于父精母卵。称玄，因为动静很难观察，怀玄、玄具难测，太玄无形容)歌颂，因为动静决定宇宙万事万物生化的殊途同归；称元，因为消息在有形质宇宙之始；称一，因为一为造作数之始，道生一，生平二，二生三，三生万物”抱一、守一、归一、真一、太一)称水，因为地球生物发源于水。
中国古科技实际中所说：理”研究数、气、象的能变、所变与不变的道理。理是人所确认的能量存在情势，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究体式格局有两种：一是东部科学赖以成长的演绎推理法；一是中国及东部科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于无穷数理规模，类比归纳法适用于无限数理规模。人通过象熟识气和数，而象有“无”和“有”别离。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是易经》所说：意不尽道，书不宣意，书不尽言。可以或许用语言表达其象的客观存在称为特化。老子》说：道可道，非常道；名可名，非常名。所有详细的道、名、气、数都是特化的
由此，中国先圣认为：物资是能量(气)一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证实：物质和能量是相互转化的宇宙最初只有能，即气，没有物资。宇宙，包含太阳系由气形成。生成宇宙的气”现代科学感到源于黑洞，中国古科技实际称为无极、有为。气，这里可以或许称之为‘以太’因为物
质最初完全是固定的毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。
造作科学里的以太”只能作为传递物质问相互传染感动力的一种假想的介质而存在以太”和实物仿佛是阻遏的但张载和王夫之认为“气”和“形”相互转化的因此他所提出的气”与其说凑近以太，不如说更 凑近现代科学所说的场。
东部人在惊叹之余呼“MyGod!就是天主”而中国人则呼“天!中国古代先民，没有像东部人那样人为地创造一个“天主”感到把握天地人万事万物的那个器材是天”气”场”宇宙间的精气神”或“数气象”亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“世间化”隐蔽有玉皇大帝，隐藏有阎王。天地人是一体的全息的也就是隐蔽所具有的人间一定有，隐藏同理。
全数宇宙是由：能量(气)消息(数)和态势(象)三部分组成。基于这类熟识也就不难了解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内在。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，长时间里，一贯备受诬蔑和诘难，只有昨天，随着科学技巧的火速成长，才再次被熟识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的生长变动纪律的长久研究过程中，慢慢造成了一套完整的宇宙规律实践，并在这一实际底子上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大准则：天地人合一原则；阴阳平衡准则；五行相生相克准则。
中国风水学在持久的历史生长过程中，随着人类熟识及科技进步不断充实完美，由于熟识偏重之差，造成了浩大派别。个中，最基本的两大宗派：一种是场面地步宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，正视形峦，诸如：千尺为势，百尺为形”所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时辰序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》元明以后，正视天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”重要为择址选形之用；理法”则偏重于判断室内外的方位款式；别的，另有“日法”用于决定吉日良辰以事兴造；符镇法”为拯救各法选择不利的办法。中国风水学按照操纵工具：又分阳宅风水，即
阳宅相法，专司生人栖身的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与四处造作地理环境接洽紧密亲密，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的制约，常以形法、理法并举。
中国风水学的场面地步派，正视觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，正视阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克实践，而且，成立了一套严密的事发地把持工具枣罗盘，判断选址打算方位。中国风水学无论场面地步派，还是理气派，只管在历史上形成了浩瀚的实际把持方式，但是都必须遵照以下三大准则：天地人合一原则；阴阳平衡准则；五行相生相克准则。
风水实际实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学战人体生命动静学等多种学科阐发一体的一门自然科学。其宗旨是谨严周密地考察、解自然环境，把持和改造自然，创作杰出的居住情况，赢得最好的地利地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
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风水学原则
全部系统准则】
全部系统论，作为一门完整的迷信，本世纪发生的作为一种朴素的方式，中国的先哲很早就开端应用了风水实际思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包含天地万物。环境中的每一个全部系统都是相互接洽、相互限制、相互依存，相互对峙、相互转化的因素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的联系，优化布局，寻求最好组合。
风水学充分注意到情况的全部性。黄帝宅经》主意“以场面地步为身体，以泉水为血脉，以地皮为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以派别为冠带，若得如斯，事严雅，乃为上吉。清代姚延銮在阳宅集成》卷--丹经口诀》中强调全部功能性，主意“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂泛博为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明朴重旺门庭”
全部准则是风水学的总原则，其它原则都附属于整体原则，以全部原则处理人与环境的联系，现代风水学的基础特色。
因地制宜准则】
随机应变，即根据环境的客观性，采取适合于自然的生活生计体式格局。周易 大壮卦》提出：适形而止”先秦时的姜太公倡始随机应变，史记、
贷殖列传》记录：太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
中国地域广宽，景象形象不同很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，东南干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工繁难，不占土地，撙节资料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。东北潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼氛围畅通，凉快防潮，大多营建在依山傍水之处，别的，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是遵照当时本地的具体条件而创立的
中国是个务实的国度，随机应变是务实思维的表现。遵照实际环境，采取其实有用的方式，使人与建筑适合于自然，回归做作，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在
依山傍水准则】
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生气之源泉，没有水，人就不能生存。考古发明的原始部落的确都在河边台地，这与当时的佃猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的场面地步有两类，一类是土包屋”即三面群山环绕，奥中有旷，南面关闭，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉联贯至此，东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来生长六百多户，三千多人的赫赫富家，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生涯。
依山的另一种形式是屋包山”即成片的房屋覆盖着山坡 从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是如许，背枕山坡，拾级而上，心胸轩昂。有近百年历史的武汉大学建造在青葱的珞珈山麓，假想师充分考虑到特定的风水情况，依山建房，师长教师宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的进出口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分袂立于两侧。主从有序，谨慎对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显现了高级学府的弘大派头。
六朝古都南京、滨临长江、四处是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从东北往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
观形察势原则】
清朝的阳宅十书》指出：人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，接洽人祸福最为切要。风水学无视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理局势，每隔8度旁边就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。考工记》云：天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于东南的昆仑山，向东南耽误出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘探风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是前景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形尔后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是升沉的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积累、藏气。
龙脉纠集处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。这是北京城为中心，以世界山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境拜访小环境，便可知道小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气象、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的休咎，都是由大环境所决定的犹如中医把脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的个体状态，因为这是由心血管的机能状态所决定的只有场面地步完善，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考核山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
地质检查准则】
风水学思想对地质很讲究，以至是抉剔，感到地质决定人的体质，现代科学也证明这是迷信的地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、土壤中含有元素锌 钼、硒、氟等。光合作用下放射到氛围中，直接影响人的衰弱。明代王同轨在耳谈》云：衡之常宁来阳立锡，其地人
语予云：凡锡产处不宜生殖，故友必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的山海经》也记载了不少地质与身体的联系，出格是由特定地质生长出的动物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿失败之地是细菌的做作培养基地，产生各种疾病的来源，是以，不宜建宅。
第三、地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到存在但它时刻对人发生着作用。激烈的磁场可以或许治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，管子 地数》云：上有磁石者，下有铜金。战国时有了司南，宋代已普遍操纵指南针，皆科学利用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，遵照分歧的地质状态，分袂采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在十二丈法》指出：直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，现实是忧愁巨石放射出的强磁对门窗里住户的烦扰。
第四、有害波的影响，若是在住宅地上3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河道，或者有坑洞，或者有复杂的地质布局，都可以或许放射出长振波或沾染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以诠释，现实中自觉不自觉地采取规避法子或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临事发地、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听隐藏水的流向及声音，这些看似装腔作势，其实不无情理。
水质分析准则】
怎样分辩水质呢？管子 地贞》觉得：土质决定水质，从水的颜色鉴定水的品质，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水典范《博山篇》主意“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，无余论。堪舆漫兴》论水之善恶云：清涟甜美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，污浊赤红皆不吉。
不合地区的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以或许致病，有些可以或许治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不竭，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检查发现泉水中含有大量的放射性元素
氮。山海经 西山经》记录，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。
云南腾冲县有一个“扯雀泉”泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是伤害生物的巨毒物质。三国演义》中刻画蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡沉重，可以或许与这类毒泉有关。如许的水源四周，不宜营造村子的
中国的绝大多数泉水具有斥地代价，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居世界各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的滋味。由于泉水是通过隐藏矿石过滤的经常含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲刷、洗澡，无疑不利于健康。
风水学理论主张考核水的前因后果，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
坐北朝南原则】
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分大陆位于北回归线（北纬23度26以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的长处许多：一是可以或许取暖和，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是加入人体维生素D分解，小儿常晒太阳可防止佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌感化；四是可以或许增强人体免疫功效。
坐北朝南，不只是为了采光，还为了避北风。中国的地势决意了其景象形象为季风型。冬天有西伯利亚的暖流，夏天有太平洋的冷风，一年四季风向变动不定。甲骨卜辞有测风的记录。史记 律书》云：不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在地学教正》云：平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、北风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家景败衰丁稀。这就是说要预防东南风。
风水学表示方位的体式格局有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，东部为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。吴兴志 谈起》记实宋代吴兴郡治的结构：大
厅居中，谯门翼其前，卞苍”拥其后，清风”会景”销署蜿蜒于左，有青龙象。明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的熟悉，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，调养身材，陶冶情操，地灵方出人杰。
适中居中准则】
适中，就是恰到优点，中庸之道，不大不小，不高不低，只管即便优化，凑近至善至美。管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。
适中的风水原则早已在先秦时就产生了论语》倡始的中庸，就是无过不及，服务决定最好方位，以便合适邪道。吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。阴阳平衡就是适中。
风水实际主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，屋宇的大与小也要协调，房成人少不吉，房正人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在阳宅撮要》指出：凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。太平御览》卷有记载：王者受命首创开国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。洛阳之所以成为九朝故都，起因在于它位居天下当中，级差地租价就是遵照居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能得到更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整洁，附加设施紧紧环抱轴心。典范的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，尚有曲折的河道。明清时代的帝陵，清朝的园林就是按照这个原则营建的
顺乘生气原则】
风水实际觉得，气是万物的根源，太极即气，一气积而生两仪，生平三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于时令变更，太阳出没的变更，风向的变更，使生气与方位发生变更。分歧的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，老气为凶。人应取其旺相，消纳控制。管子 枢言》云：有气则生，无气则死，生则以其气。黄帝宅经》觉得，正月的赌气在子癸方，仲春在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，蒲月在辰巽方，六月在乙丙
方，七月在午丁方，八月在未坤方，玄月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观点，风水理气派很考究这一套。
怎样分辩生气呢？明代蒋平阶在水龙经》中指出，识别赌气的环节是望水。气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。这就讲清了水和气的联系。
明朝的另一位风水大师瘳希雍在葬经》中指出，应当通过山川草木分辩赌气，凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，光华黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。可见，生气就是万物的勃勃朝气，就是生态呈现进去的最好状况。
风水实际指倡在有生气的地方营造城镇屋宇，这叫做顺乘生气。只有得到赌气的滔滔，生物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在博山篇》云：气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，判断所在。
风水实际觉得：屋宇的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交换，可以或许得到消息，又可以或许反映消息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气晦气于空气流通，对人的身段有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
改革风水准则】
人们熟识天下的目的于改革世界为自己服务，周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。蛮横以说，财主以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。革就是革新，人们只有改革情况，才能创作优化的保留前提。
改革风水的实例许多，四川都江堰就是改革风水的成功典范榜样。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的体式格局顺服了岷江，岷江就造福于人类了
北京城中处处是改革风水的胜景。故宫的护城河是人工挖成的樊篱，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，营造一百多处景点，可谓：万园之园”
中国的村拔擢很正视改革风水。若是我下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，
每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，必定会发现许多改革风水的记录。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多干枯乡村，都进行了很多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改革任务，而且获得了很好的结果。
风水学者的使命，就是给有关人士供给一些有益的提议，使村落和乡村的风水格式更合理，更不利于人民的虚弱龟龄和经济的成长.
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地震与“风”水”龙脉”
海内东西方大学董斌研究员：若是是学者，不妨请走出来，大家互换交换，所谓龙，就是山”抽象的说法，上风下水的庇护地，因为地势较高远，地形地貌较复杂，才被前人形象的称为“龙”个别的上风下水的地方，就是龙脉，脉不仅仅指山，也指水，俗语说“地脉”水脉”地理名字词中，地脉，英文EarthPuls翻译为“大地脉动”水脉”即 水脉波（水流脉动WaterPULSE这些都是风水场，风水就是迷信，但是既懂科学又懂环境景观生态堪舆风水学的人太少了
现代的东部，因为熟识不到这些气象都是可以或许通过科学名词界说的造作堪舆风水现象，把龙脉了解为“山脉”可以或许懂得的这个出自于远古人的图腾崇拜和对大自然的敬重，叫做“龙脉”非常抽象，实力复杂而变幻莫测，这是中国古代对于“龙”描写，一种拟物修辞的描写。实际上，造作界的山脉举动也确实是实力庞大。足以用“龙”这一名词来描绘，也许远古人类所见过的猛烈地震正如他所曾见到食肉恐龙一样“耀武扬威”凶猛恐怖。左传》上说“龙降于绛郊”古人必定见过龙这种生物，这是必然的只是开初这类只规模于生活在中国的生物灭尽了以是我昨天，必定要卵翼靠近灭尽的珍惜生物，这些生物存在声名生态与人类和谐相处，完成了人与生态的和谐相处。最近几天，因为学术研究名目，经常跟我成中英校长交流，谈到主体与客体要实现和谐共生的成绩，一谈就是几个小时，讲这个问题，迷信的观点不能否认，科学的东西和神秘的观点必定要放弃、扔掉。
以北京为例，北京东南，百望山、玉泉山、西山，就是北京的地理龙脉”这里的地理龙脉”要发挥好作用，就能起到挡风沙、否决污物进入北京的感化，这里必定要建设好，卵翼好。家喻户晓，北国的东南风时令时辰很长，东南向的风流对北京有很大的影响。北京东南这里的美好的造作风光聚合了生态宜居环境的很多功效、大部分功效，这里也是中国的人文龙脉”中国最早的大学教训从这里起步，浩瀚
高级学府，并且他都建设在有优美的造作情况的地域和有深厚的历史底蕴根本的地区。但是北京东南郊的阿苏卫垃圾填埋场和六里屯垃圾填埋场，建在北京市东南郊的山区，这个就是欠缺环境景观与环境生态管理熟悉和环境景观与环境生态管理统筹计划的浮现，作为重要尽力于研究生教训和高级学术钻研的教训机构，海内东西方大学环境生态管理学院计划将要开设这个课程的硕博士学位。
地理学的名词中，地脉（EarthPuls大地脉动）水脉波（水流脉动WaterPULSE这些都是风水场，这些风水就是迷信，好比“水脉波”水脉波是隐藏水在流动时因受到妨碍产生攻击而形成电力和磁力场。这类不变实力能穿透地表到达地面，使建筑物墙体开裂，生物生长不旺盛，也可以或许让人体脑波和电磁体发生混乱，毛病心思律动，如长久处于水脉波之上会导致中风、血压降低、心脾肥大等疾病。比方说：无意候我会觉得睡得很不舒服，而换个地方反而会改善，这就是水脉波造成的直观浮现。这在东亚地区千年以来一贯被理解为“瘴气”和“风水”
地震与所谓的龙脉”包含地脉与水脉波）变动相关么？这个是必然的地震激起龙脉变更，地脉，EarthPuls也就是大地脉动”和“水脉波，WaterPULSE即水流脉动的举动变更，大地脉动也就包含板块活动，中国地质造访局日前召开汶川地震及其激发次生地质劫难情况分析会，对灾情进行“会诊”初步觉得，汶川地震是印度板块惹的祸，逆冲、右旋、挤压型断层地震。地球每隔十几年就要爆发间隔性的变更，这是地震学家共知的事件。地球上的十几个板块之间的边界上都存在着相对运动，另外每隔11.2年左右太阳的变动有一次高峰，即黑子相对数有极大，这个也是天体举动场、风水场。
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风水学的发祥与流派
风水学又叫堪舆学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。年齿时，尚书》中有：成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。记录。至汉朝，司马迁的史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？堪舆家曰不可”记录。明朝时，大军事家，也是堪舆名家，郁离子》作者刘基，一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：奇哉大屿山，今后定可富甲天下！大屿山，即香港第二大岛。此刻实际证实了揣摸。对他高深的堪舆造诣所折服的同时，也不能不惊叹堪舆这门学术的神妙！
那么何为堪舆？淮南子》中有：堪，天道也；舆，地道也。堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。以河图
洛书为基础，连络八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在个中，完整地结合在一路，形成一套特殊的实际系统，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运运限风雨同舟。
从之所以叫风水上又可以或许看得出，风和水在全数堪舆界学术实际中的重要性。实在，研究风和水的根蒂目的为了钻研“气”皇帝内经》曰：气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。易经》曰：星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋长。是以，可以或许看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？实在，气与风水有着千头万绪的密切接洽。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。现实生活生计中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增进，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给全数亚洲经济带来新的活气，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然则当你去研究他时发现，所处位置不同，谈话野蛮分歧，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是都是环海地区。这类现实情况与风水实际不约而合。现在，经济生长一日千里的国，也是沿海地区较内地生长加倍迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水实践的其实性和实效性。
自古以来，风水学界的著作，车载斗量，浩若烟海，门派也是万马齐喑，派别林立，但主流无非是场面地步和理气两派。场面地步派正视峦头方位的连系，理气派正视时运生克的道理，虽各有所长，但上升到必定档次，其结果、效应却是分歧的堪称是必由之路。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派别。当然尚有其它家数，但都是建立时辰不长，或是以上四派的分支。
1八宅派 由唐代著名僧人一行所创，精通历法和天文，著有《大衍历》其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，连络九宫飞星的流年运行，把人分为东四和西四两命，纳入全数风水体系傍边，真正完成了天（九星）地（八卦）人（九宫
三者合一的完美境地，河图洛书最直接的表现。实际深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奇奥无限。经由了一千三百多年的日益完美，至今生长成为风水界的一个重要派别。
2玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，连络三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，经常应事如神，让人叹为观止。其实际精髓深切地反应了天道运转，地势响应的造作法例。
3杨公派 杨派也是发祥于唐朝，时任光禄大夫的杨筠松所创，那时他掌管灵台地理，堪舆奇书《禁中玉函》底子上连络个人实际，建立杨派风水。其实际底子分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”也就是寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”由于其实效性立竿见影，其后相当长的一段时间，流行大江南北，直到昨天。
3杨公派 杨派也是发祥于唐朝，时任光禄大夫的杨筠松所创，那时他掌管灵台地理，堪舆奇书《禁中玉函》底子上连络个人实际，建立杨派风水。其实际底子分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”也就是寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”由于其实效性立竿见影，其后相当长的一段时间，流行大江南北，直到昨天。
综上所述，风水之学，宏大辽阔高深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夜，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运转，地道从之的实践。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。是以，应极力挖掘风水学之精髓，发扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
风水学流派
一）峦头派：
1场面地步派
2形象派
3形法派
二）理气派：
1八宅派
2命理派
3三合派
4翻卦派
5三元九星飞星派
6五行派
7玄空大卦派
8八卦派
9九星奇门飞泊派
10奇门派
11阳宅三要派
12廿四山头派
13星宿派
14金锁玉关派
一、场面地步派的道理
一提起场面地步派，人们就会想到以场面地步论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。场面地步派偏重地理局势，首要是以龙、穴、砂、水、从来论古凶。局势
派当然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是彼此联系关系的并没有完全分手。
1峦头派。峦头表示造作界的山川局势，造作地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，指穴场到处三百六十度范围之内的山丘；山，指穴场外远处的山岳。
2形象派。形象实际上是风水中一门高深的知识，由于它把山的场面地步活跃地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关抽象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3形法派。形法指的形象化派的底子上展开的峦头中的一些法则，首要是论述形象与穴场配合的法例。例如有一条路程与穴场对冲，形法派中称为“一箭穿心“
总之看形象的离不开山体（峦头）看山体的也脱离不了形象和形法。中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都无视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。
由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等的确所有五术的实际观点都纳入其立论原理，造成了很是庞杂的风水学说。正因为理气派过于复杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别重视抉择，否则不但学不到器材，还可以或许做出凶祸的风水来。
1八宅派。八宅派阐发起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是伏位、天医、赌气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸患、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分袂将此游星配在后天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是遵照住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，尔后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。个体来讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，同一年出生的人，如果性别不异他命卦都是不异的对他风水布局也是不异的那么一年傍边出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，都在一个共同点上。是以，八宅派的风水实际过于简单大概。出格是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不胜，很难正确。祝愿学习风水的读者切切不要照搬不误。但以游星论吉凶，放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星履行风水结构，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢战风水调整具有很大的带领感化。
3三合派与二十四山头派。
以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。个体都以向上配水和水的来去论吉凶，首要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混淆之象，利用起来经常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，必定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，尔后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，别号黄石公翻卦法，遵照纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5玄空飞星派。将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的本质就是正视元运的旺与衰，和19九个数字的生阻止化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，个体来说就可以或许为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入进修。
6星宿派。星宿派指的二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分袂代表五行属性。遵照坐向论生克，首要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派战金锁玉观派和紫微大数派等等。
有关风水家数，严格地说起来就是场面地步派和理气派。实际也是彼此渗入、彼此融通的这正是万法归宗之意。以是，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要领受场面地步派的精华。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者必定要去伪存真，披沙拣金，不要走入风水学的误区。
风水学是一种守旧野蛮景象，一种广泛流传的民风，一种择吉避凶的法术，一种有关环境与人的知识，一种有关阴宅与阳宅的实际与实践系统的实践，人们长久现实教训的沉淀。从现代科学实际来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体动静学合一的阐发性科学。
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汶川地震与风水
建筑时空网》董斌先生，现在很多人买房考究风水。觉得“水为财”
因此要居住在有水的地方。背景的房子也比较走俏。三面环山，前临境水的房子更是被看作不可多得的风水宝地”汶川地震发生后，有些人开端质疑依山傍水的楼盘，感到如许的屋宇在地震中被夷为平地的机率更大。请问巨匠：这类“有山有水便是风水宝地”说法是否正确？
董 斌：完全过错。风水上所指的水，上风下水的水‘不是不毛之地”水，也不是臭湖糟泊”水，把“不毛之地”视作“有山有水便是风水宝地”这样会有“风水”么？目前受美国海内东西方大学成中英校长奉求承当【海内东西方大学环境景观生态管理学院】环境景观生态管理系统钻研】学术名目，就是周全的研究论说这个成绩的作为海内东西方大学环境生态管理学院环境景观与环境生态管理学研究员，觉得，上风下水的情况是指，空间内所有的环境生态景观假想不仅要演绎出该空间的景观，也不仅要主动的浮现人类的生态认识，还要浮现出空间及其所有者丰富的精神蕴涵。风水野蛮应当定义为空间环境之风水文化，当然应该包孕生态、景观、情况、文明、风水等等诸方面，攸关人类生命吉凶祸福。
建筑时空网》董斌先生，汶川附近的山山水水能成为风水宝地吗？以后的几十年内，汶川附近是否仍适合人类栖身？
董 斌：沧海沧海，地球在履行外部运行时内部也在不停活动。宜居与否，决定于人类对自然生态、环境生态、战环境景观的卵翼志愿。如果不竭的破碎摧毁造作生态、环境生态，几十年后，造作生态、保留生态也岌岌可危。汶川附近是否仍适合人类栖身，取决于前述身分。别的，可以或许吐露一个个人意见，从地球环境风水的角度讲，板块边沿（龙脉边沿）不宜人长久定居栖身的这里是很多火山暴发、地质举动、气象异样、风雨异样的发生生长热点地域，固然，同时也是旅行热点地域，所谓“风水宝地”指给人类带来敷裕、荣幸的环景地区，汶川是个旅行热点地域，但是很难当选“风水宝地”实际上，天下名山僧占多，比如五台山，哪里才是风水宝地。
建筑时空网》董斌先生，此刻灾区已开端重建故里，您对北川、汶川等重灾区的建筑打算有什么具体建议吗？
董 斌：又快到每一年一年一度的农历六月初六，是日是羌民族的祭山会，羌族有独特的民族野蛮和信仰。无论决定那边，决不能让羌族野蛮和主体民族野蛮造成攻击以至于消失，野蛮与生存的决定中，如何能够分身？
北川，正式的称号是北川羌族自治县。听说，北川是中国独一的羌族自治县，
据2000年人口普查，98.2%羌族人口分布在四川，而在北川，羌族人口占大都民族总人口的94.9%
羌笛早已颂杨柳，春风飞度玉门关，世界国民的救灾抗震中，世界独一的羌族自治县早已牵动着十三亿中国人的心。重建一个新北川，这是党中央和国务院已经收回的号令。有全国力量的撑持，对北川重建有信心。
重建一个新北川，目前有两种意向：
一是安昌镇和黄土镇之间，选一块地方作为重建县城的地点。
二是邻县一个叫板凳桥的地方重修，距原址22英里。
据动静报道北川县委书记宋明讲，板凳桥是个相当理想的所在，但表示它只是备选的地点之一。觉得，板凳桥和与安昌镇和黄土镇之间择其一而安排，从大方向上，必要考虑以下几个项目：
<一>承续文化传承
1成都拔擢一个中国大都民族野蛮博物馆（或者羌族野蛮展览馆）并与大学独做成立汶川环境生态经管研究基地。
2与大学独做成长地震钻研，最近听说已经与港大设立了这个名目，很好。
<二>尊重造作性命
1拔擢北川地震怀念纪念馆，纪念那些在地震中死去的人，默示我恭敬性命、尊重性命，没有什么比敬畏生命、尊重生命能够激发起珍惜生命的人类的这类愿望的这类欲望能激发我要更加的卵翼大自然，尊重大自然，尊重情况。不要任意的破碎摧毁情况，让人们认识到毁灭和破碎摧毁环境就是扑灭我本身的未来、粉碎我本身的保留情况，只有卵翼美丽地球才能扶植我故里。只有尊敬性命，才能熟识人生的代价，建立民族的自大心，民族才能走向精神意义上的高傲自强。
2拔擢功德林苑，推行造作山岳葬法，使死去的人有所皈依。汶川人民底本就实行的造作山岳葬法，这个葬法值得世界人民效仿。应该倡导成立中华造作葬功德林苑项目，中华造作山岳葬法促进基金，让那些死去的人有所皈依，使活着的人有所安慰，蝼蚁拖尸归故穴，作为人，扔掉亲属于茫茫水泊与荒郊野地何其忍也！给他找个栖息的故里。
<三>搞好环境经管
搞好环境经管，意味着环境景观生态得到高效的管理管理，卵翼地区环境景观生态不仅哺养了地区旅行经济可持续发展的绿色经济母体也保护了地区经济可持续发展的绿色经济母体。把村落和地区的拔擢回升到环境景观生态经管的角度，实现环境阐发指数由景观指数和生态指数组成，地域管理现代化的重要过程。GDP与环境阐发指数挂钩，实现工农贸易的环境景观生态管理轨制，实现地域工农商业环境景观生态的良性可循环消化，这个
地域才能得到有用的可持续性成长。建筑与风水仿照照旧要重视，毕竟权且安置点不是长久之计。民宅决定要无视建筑风水。最基本的要达到朝向要向阳、明堂要宽阔，这些古人说的非常对的朝向要旭日能增添疾病滋长，阳光是最好的防腐剂。明堂要宽阔，一旦面临危险求生有个地方，万丈高楼没有百尺明堂，遇到紧急环境，求生不得求死不能，这就是风水，这是迷信。
北川重建必须斟酌到其它身分：
<一>地质地貌身分
1地层结构状况；2地理交通方便；3地貌环境生态连结。
<二>野蛮传承身分
2当地处置惩罚收养成绩，持续羌族守旧野蛮与血脉传承。
3营造藏彝羌野蛮主题公园。
世界羌族只有30.6万，北川又是世界独一的大都民族”县，中国民族接洽对劲义却很大。这些青藏高原东缘幽谷纵谷地区（今常称“氐羌走廊”或“藏彝走廊”这些山间河谷的羌族，汉﹑藏、彝、羌族人民的共同兄弟”对中华民族的民族团结具有重要意思。
<三>谈吐自愿身分。
1羌族人民不想要飞地“县城”不希望在别的县城新建。一个经济飞地与孤岛倒霉于羌族的畅通领悟成长。不希望在别的地方新建。祝愿距离小坝、开坪、坝底、禹里不要太远。这个可以或许称作人文生态风水。
2北川绝大多数百姓还在山上生涯，单单把县城迁走，羌族文化失去了保存的实际原住民土壤。羌族野蛮必要原住民野蛮和物质土壤保留连续。
3断裂带不是迁址的最好起因。北川的14万多老百姓都坐在火山口，全部迁走不太现实，断裂带不是迁址的最好起因。但是决定最好的风水宝地”才是得当的法子。为什么有的人能逃过一劫？必要沉思。
4羌族人民忧愁新建县城失去羌族的原住民情感保留和羌民族的特点。
5羌族人民的分惠担忧。忧愁选址事件受到渗透周边县的经济优点牵制限制。
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风水文明的科学内核
青年学者刘小烽在风水文明的科学内核”一文中揭示了风水的科学情理轻风水文化的泉源，文章这样写道：
一、风水的科学道理
经曰：地有吉气，土随而起。凡地表有山脉隆起者，必因地底有向上托起之力。以是，风水文明的科学内核乃是
甲、遵照山脉河流等地表状况战必定地表状况优势和水的走势，鉴定地底力（能量）漫衍状况及其对该地地球磁场强弱与磁力方向的影响。并据以鉴定该地表状况对人类保留生涯的晦气与不利影响。
乙、遵照必定山川大环境下的地磁全体状态，连络该地建筑物与道路等
漫衍状态，战所居建筑物的结构和室内结构，鉴定该居处的磁场状况对人们生活生计和事业的晦气与不利影响。
二、风水野蛮考辨
甲、阳宅考辨：
周礼/夏官司马第四》土方氏：掌土圭之法，甚至日景，以土地相宅，而建邦国都鄙，以辨土宜土化之法，而授任地者”宅及邦国都鄙者，即阳宅也。土圭之法以致日景，以土地相宅”者，立土圭测日影，以辨南北方位，而相宅之吉凶也。参考郭璞古本葬经：土圭测其方位，玉尺度其遐迩”知土圭之用，自周迄晋，乃后世罗盘之祖也。
