庄严又肃穆的盂兰盆节法会仪轨细节_正月初八顺星法会介绍及其仪

盂兰盆节法会缘起于印度佛教仪式，是佛教徒为了追荐祖先、供养佛与僧众而举行的法会，在我国则从梁代开始仿照实行，并一直延续下来。那么，庄严又肃穆的盂兰盆节法会的仪轨是怎么样的呢？让我们一起来了解。

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一、炉香赞：

炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。

二、祈愿（合掌）：

我等至诚供养十方诸佛菩萨。历代祖师一切圣众。

祈求我等过去父母。七世超升。现在二亲。永无病恼。

自他饶益。存殁沾恩。永离恶道。究竟当乐。

三、佛说盂兰盆经（三遍）

四、大悲咒（一遍）

五、礼佛：（各一拜）

南无本师释迦牟尼佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大智文殊师利菩萨。

南无大行普贤菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大愿地藏王菩萨。

南无兰盆启教大目犍连尊者。南无历代祖师菩萨。南无十方大德众僧。

南无十方三世诸佛菩萨金刚护法神祗。

六、回向：

我等同孝志，修行净土因。忏除三障罪，报答二亲恩。

存者获福寿，亡者得超升。同生安养国，度尽众冤亲。

愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

正月初八是顺星节，在这一天，一些地方会举办顺星法会，那么你知道正月初八顺星法会是什么样的吗？本期传统节日就带你一起去了解一下正月初八顺星法会介绍及其仪轨，一起来看一看吧。

法会布置及程序

顺星又名祭星。民间以正月初八为众星下界之日，制作小灯燃而祭之，称为顺星，也称“接星”。祭祀“本命延年寿星君”。供放在桌后方正中受祀。九耀星君牌位列置两边~各殿内陈放着用酥油、香油等灌制好的灯盏，灯捻最后是用黄白色线捻制，按各自照命星君供奉本命星君，及据查需要多少盏照命灯点燃供奉。再供熟清茶。黄昏后，在大雄宝殿礼八十八佛大忏悔文，以大吉祥天女神咒加持本命星君。次日将牌位等祀品一同焚化。

牌位灯烛式，九耀星君排位

黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之；

黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之；

青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之；

红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之；

黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之；

皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之；

白纸牌位写“西方庚薪金德星君”灯八盏，正西祭之；

黄纸牌位写“天宫神首罗喉星君”，灯九盏。正北祭之；

黄纸牌位写“天尾官分计都星君”，灯二十盏。正西祭之。

注：本命延年寿星君排位夹于星君牌位之后，同挂于牌架上。

仪轨

一、香赞

瑶天玉露觉海金波大千沙界洒芬陀三昧涤麈疴少水成多一滴净山河

南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）

二、严净

南无大悲观世音菩萨（三称）

主法白

菩萨柳头甘露水

能令一滴遍十方

腥膻垢秽尽蠲除

令此坛场悉清净

（持大悲咒严净坛场）

教有密言谨当持诵

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶、南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶、摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无、那啰谨墀。酰利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢酰、卢迦帝。

迦罗帝、夷酰唎、摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆、摩啰摩啰，摩酰摩酰、唎驮孕、俱卢俱卢、羯蒙、度卢度卢、罚阇耶帝、摩诃罚阇耶帝、陀啰陀啰、地唎尼、室佛啰耶、遮啰遮啰、摩么罚摩啰、穆帝隶、伊酰伊酰、室那室那、阿啰参、佛啰舍利、罚沙罚参、佛啰舍耶、呼嚧呼嚧摩啰、呼嚧呼嚧酰利、娑啰娑啰，悉唎悉唎、苏嚧苏嚧、菩提夜、菩提夜、菩驮夜、菩驮夜、弥帝唎夜、那啰谨墀、地利瑟尼那、波夜摩那、娑婆诃、悉陀夜、娑婆诃、摩诃悉陀夜、娑婆诃、悉陀喻艺、室皤啰耶、娑婆诃、那啰谨墀、娑婆诃、摩啰那啰、娑婆诃、悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃、娑婆摩诃、阿悉陀夜、娑婆诃、者吉啰、阿悉陀夜、娑婆诃、波陀摩、羯悉陀夜、娑婆诃、那啰谨墀、皤伽啰耶、娑婆诃、摩婆利、胜羯啰夜、娑婆诃、南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶、婆嚧吉帝、烁皤啰夜、娑婆诃。唵，悉殿都、漫多啰、跋陀耶，娑婆诃。

南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）

每年的农历七月十五，是佛教中重要的盂兰盆节，各个佛教寺院在此节往往要举办盂兰盆会，其目的有供佛斋僧、超度先祖、报父母恩等。那么今天的老黄历就为你介绍，盂兰盆会的意义，盂兰盆法会的历史和意义。

盂兰盆法会的意义：供养僧众，超拔先祖，提倡孝道

每年逢农历七月十五日，佛寺里总会举办盂兰盆法会，据《佛说盂兰盆经》，盂兰盆节斋僧，可使在世父母增福延寿，并能超拔过去七世父母得生人天乃至净土，福寿乐无极。

盂兰盆法会是以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。“盂兰”为倒悬之义，表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般；而“盆”则为救护的器皿，所以“盂兰盆”有“救倒悬”、“解痛苦”的意义，意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。

据《盂兰盆经》载：佛陀十大弟子之一的目犍连尊者，以天眼通观见他的母亲投生饿鬼道，皮骨相连，日夜受苦，于是手持钵饭给母亲食用；然而目犍连的母亲因以恶业受报的缘故，饭食还没入口，就全部变成火炭。目犍连尊者为拯救母亲脱离苦趣，于是向佛陀请示解救的方法。

佛陀乃指示目犍连尊者于七月十五日众僧结夏安居结束日，以百味饮食、床敷卧具，放置于盆中，供养三宝，仗此功德，能使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼的忧患，乃至七世父母得以脱离饿鬼道的苦趣，生人天中，享受福乐。

目犍连尊者依佛陀的慈示奉行，终于使他的母亲得以脱离饿鬼的苦趣。仁慈的目犍连尊者将此情形告诉佛陀，将来佛门弟子行孝顺的方式，也应该奉盂兰盆供养。

由于这个因缘，佛陀再次慈悲叮咛嘱咐：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。

这个节日起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是有“盂兰盆节”在后世的流传。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

在佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。

而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。

我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

唐朝的代宗、德宗皇帝，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。

此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。

盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。

盂兰盆法会与民间中元普渡的异同盂兰盆会的启建兴设，到唐代都还谨遵佛意，主要在供佛、供僧，以报答父母先亡。直至到了宋代，与中国文化与佛教文化相融合，成为僧道俗合一的节日。

盂兰盆节体现了佛门主张七月为“孝道月”，着重在孝亲报恩、慎终追远的精神意涵，因此举行“盂兰盆”、“瑜伽焰口”、“三时系念”等法会，其最主要目的是：期望藉由供佛斋僧功德，回施一切有情众生，能超荐历代先远考妣宗亲，乃至十方一切法界众生，能蒙受法益，功德回向十方。

每年的农历七月十五日，在道教中称“中元节”，在佛教中则称为“盂兰盆节”，是源于古代印度佛教、流传于我国民间、而后又传至邻国日本的一个传统的祭祀节日，那么今天的老黄历就从佛教的角度，为你探讨盂兰盆节法会的缘起。

佛教中的“盂兰盆节”即农历七月十五日，在民间称为中元节、鬼节或七月半等，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。在我国最早举行“盂兰盆会”的，是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。

宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如倒悬，应尽快解救。

由于汉文佛典使用汉文，因此也产生了望文生义的解释，认为“盂兰”为倒悬意，“盆”为食器，这一说法虽然不符合梵文的情况，但由于在汉文佛教界广为流传，故至今仍存在这样解释的情况。

佛教对于“盂兰盆节”的提倡，出自佛经中“目连救母”的故事。经典记载，释迦牟尼佛的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道，看到死去的母亲居然身堕地狱，转生为饿鬼，腹大如鼓，咽小如针，想吃又吃不下，嘴里冒烟，不得饮食，饿得皮包骨头。

目连非常难过，于是前往地狱探视，只见地狱一派凄惨景象：在此服罪的人，一天要经历万次生、万次死；或者是身陷刀山剑树，或者被铁犁耕舌，或者遭汁铜灌口，或者要吞热铁火丸，或者手抱铜柱，身体焦糊。还有牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷；镬汤煎煮，痛苦难当……

为了解救母亲，目连施展神通，用钵盛了饭食去喂母亲，母亲一手持钵，一手遮掩不令旁见，悭贪之习依然如故，心量依然太小；上天罚她饭食未等入口，即化为火炭，无法进食。见此惨状，目连悲号泣涕，于是返身求佛救度。

佛告诉目连，他母亲的罪孽实在太多，不是他一人就能救度的，必须联合众人的力量，才能有所成效。佛祖还说：“十方众僧于四月十五起进行为期三个月的结夏安居的修行，于七月十五自恣日功德圆满，此时诸佛欢喜，龙天护持。你要救母出厄难，必须在这天准备百味五果，置于盆中，来供养十方大德众僧，成就殊胜功德。这样，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难，福乐百年。”

目连听佛陀说后，欢喜奉行，在七月十五日供养众僧以后，其母果然当天就脱离饿鬼之苦，离开地狱，投胎向王城为狗；再经过目接连铺设49天道场后，他的母亲才得以升天。目连很感激佛陀，四处赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。

后世各地寺院都在七月半举行“盂兰盆会”。因为七月十五日是僧众结夏安居修行功德圆满之期，这一天许多僧人通过三个月的修行各自证得不同的果位，诸佛生大欢喜，所以七月十五又称佛欢喜日。如果在这天修供修福，其褔报可百倍，并可超度众生累劫以来七世父母，令其出离苦海。因此佛陀教民众在七月十五日做“盂兰盆会”，以所得福报来解亡世父母在阴间倒悬之苦，以报答父母养育之恩。