作为易学爱好者，我已经习易好长时间了。从一开始的小白，读不进去《易经》原文，到现在观象玩辞，5、6个年头过去了，才摸着了《易经》的一点点门道。正所谓易道广大，无所不包，如果能够结合自己的使命、志向、视野去学习《易经》，事半功倍。我从我个人的学易经历和大家分享一下学易的心得，给大家推荐学易的经典书籍。这些书我都看过，反复研读，觉得这些书籍对于从入门、加深理解非常有帮助。
和大家一样，我一开始对《易经》也是充满了好奇，总想知道为什么《易经》能够预测未来，而且能够算准。但这种好奇只是很肤浅的，一种感性的认识，一种猎奇的心态，真正让我静下心来，认真地阅读《易经》原文，我又读不下去。除了古汉语所带来的阅读障碍之外，更多的是找不到卦辞、彖传与爻辞、爻象之间的逻辑关系。整个经文好像碎片的文字堆叠在一起。作为受过系统性学术训练的博士，讲究理性、逻辑与系统，《易经》不符合我的思维逻辑。可能也不太符合一般人的阅读逻辑，我喜欢阅读一以贯之的、有逻辑的文字，而不是像《易经》那样，一个爻说一个事，事与事之间似乎没有任何关系。
直到我认真领悟了王阳明的心学。我反复阅读过王阳明的《传习录》。有学者说，王阳明是从《大学》中领悟到心学的。但我不这样认为，经过反复体会，我认为王阳明是领悟了《易经》而 得道的。这就是为什么我从读不进去《易经》到能够坚持阅读，并且坚持了好多年，阅读了许多版本的易学书籍，包括王弼的《周易注》、程颐的《周易程氏传》、尚秉和的《周易尚氏传》、李光地的《周易折中》、孔颖达的《周易正义》、来知德的《周易集注》、寇方墀的《全本周易导读》、执象乾坤的《周易重译》、余敦康的《周易现代解读》等等。所以，如果大家想读懂《易经》，可以从王阳明心学入手，从《传习录》入手。
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王阳明是通过《易经》领悟心学的。心即理、知行合一、致良知等心学骨干理论的背后是《易经》。我深入领会了这一点之后，开始能够读《易经》了，以前看几句经文就放下了，实在看不下去。反复看了几遍《传习录》，领会了王阳明心学的主旨之后，我开始读《易经》，不仅能读下去，而且能读懂里面的卦辞、爻辞、大象、小象的意思了。而且也明白，《易经》的经文之间并非没有关联，他们的关联隐藏在卦象、爻象之中，在爻与爻的关系、卦与卦的关系之中。学周易要学出味道来，就要像党支部的民主生活会似的，要将自己摆进去，把思想摆进去。具体到每一个卦，每一个爻，把自己摆进去，比如，乾卦初九，潜龙勿用。潜龙是什么？我目前的状态是不是潜龙，刚入职一个新单位，职级低、人微言轻，不就是潜龙么？在这种状态下，应该怎么办呢？应该“勿用”，不要彰显自己，不要浮夸、浮漂，要踏踏实实的做好自己的本职工作。在自己最没有地位、最没有权力、最不重要的时候，努力做到“遁世而无闷，不见是而无闷”，好好地修炼自己的德性和技能，加强对公司业务的理解，对行业的理解。等待机会来临时，鲤鱼跃龙门，升跃为一个小团队的负责人，这就到了乾卦九二的爻位。只有将自己摆进去，将思想摆进去，才能真正的让《易经》学以致用，经世致用。
学《易经》的方法，就是孔子在系辞里说的“观象玩辞”。首先是象，圣人模拟天下万事万物的情态，用符号来表示万事万物。万事万物有不同的表现、不同的性情、不同的状态，乾为天、坤为地、震为雷等，这些都是基础知识，还包括爻与爻之间的关系，爻的上下左右的关系。这也是运用《易经》解决实际问题的一个法宝。例如，你要做一项决策，你要关注身边的人的态度，你的周边环境的影响，在一个六爻卦里面，每一个爻都要关注自己上下左右的爻，还原到现实生活中，就是你的父母、兄弟姐妹、你的侄子侄女，在职场中就是你的领导、同事、下属。将自己摆进去，就能够知道，你处于什么样的状态，你周边的人是什么态度，你的外在环境对于这件事有什么影响，搞清楚这些，你自然就知道应该怎么做了。
对于《周易》的入门书籍，我推荐寇方墀的《周易全本导读》。这本书的宗旨和目的就是为了引导普通人阅读《易经》的兴趣，推广《易经》。所以文字深入浅出，有解释、有故事，还有大才女寇方墀为每一个卦填的词。寇女士非常有才，跟从北大余敦康教授学习《周易》，积数十年之功，写就了这部《全本周易导读》，让广大爱好者都能够享受到《易经》的福泽，功德无量。
易学流派分象数派和义理派。如果大家对《周易》的象学着迷，我推荐尚秉和先生的《周易尚氏传》。这本书的象以汉代的焦延寿为宗，从焦氏《易林》中总结归纳了许多逸象，并且用象来贯穿整个他对《周易》卦爻辞的解读，有的解读非常精妙，比如对伏象、互卦象的运用和解读，让人读了不禁暗暗称奇，《周易》的象还可以这样读。
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象数派
义理派
关于义理派我推荐王弼的《周易注》和程颐的《周易程氏传》。王弼是义理派的开宗老祖，如果将易学比作江湖，象数派和义理派就是江湖中的武当派和少林派，天下武功不是少林，就是武当。王弼就是义理派的开山老祖。王弼是魏晋时候的天才少年，在其天纵英才短短的一生中，却为后世留下了丰厚的文化遗产。《周易注》就是其中之一，一扫汉易象数的繁杂，开创了义理解易的风气。当时汉易所发展出来的爻辰、卦气、卦变、卦象、爻象、互象、伏卦象、半互象、逸象等等，使《易经》已经不适合普通人学习了，更不用说运用了。没有老师带，基本不知道象数派的易学家们在说些什么。有感于此，王弼主张“得意忘象，得象忘辞”。圣人画卦系辞，就是要让人们明白其中的道，你明白道了，还要这象干嘛，你知道这象了，还要背诵言辞干嘛。只会增加人们的头脑负担。于是王弼大笔一挥，写就流传至今的《周易注》。我们说，读一个学派的东西，开山老祖的东西必须要读。如果你想学习义理，修身养性，格物致知、正心诚意，王弼的《周易注》就像高山一样，怎么绕也绕不过去。
程颐的《周易程氏传》也是一本不可多得的讲习义理的书。这本书我反复看了很多遍，一开始看了前边，忘了后边。反复看了之后，才知道，程夫子花了几十年的功夫写成的书，果然比较耐琢磨。世人都觉得程夫子过于严肃、呆板，不如他的哥哥程颢和气、灵动。但程颐的道德修养真是高，学问也真是高，活得也比他的哥哥长，所以后世留下了许多程颐的著作，而程颢的著作比较少。《周易程氏传》这本书对《周易》的义理结合程夫子的心得进行了一些发挥，同样的，如果我们将自己摆入具体的情境中，我们会发现程夫子有的地方发挥得特别精彩。这个需要我们自己慢慢体会。
再推荐一本朱熹的《周易本义》。朱熹是理学的集大成者，什么叫集大成者？程颐是他的前辈，是理学的先锋，但成就没有朱熹高，朱熹是集大成。以少林派绝技做例子，众所周知，少林派有七十二绝技，如龙抓手、易筋经、金刚掌等。修习七十二绝技是很难的事情，少林武功至阳至刚，每个人终其一身最多能练会3-4门绝技。如果说程颐，天纵英才，学会了二十门绝技，那么朱熹作为集大成者，基本上掌握七十二门绝技。这就是集大成者，前面没有人能够超得过他，后面也再无来者，只能修修补补，小修小补。虽然，我是阳明心学的信徒，但从来不敢忽视朱熹理学，反而很热情地学习理学。因为阳明心学乃脱胎于朱熹理学。所以，郑重推荐朱熹的《周易本义》。这本书的特点是象数与义理兼重，而且言简意赅，可供反复研读。
最后，推荐杨万里的《诚斋易传》。以历史典故来解读《周易》是义理派的分支，相当于少林派的一个分支，但这个分支非常迷人，非常有用。本来历史就能给人智慧，用历史解读《周易》那是智慧之中的智慧。当然，也传承了义理派对《易经》的许多解读，比如杨万里对一些爻辞的解读，很多与程颐相似，甚至直接来自程颐，但不影响《诚斋易传》的独立价值。“闲坐小窗读《周易》，不知春过已多时”。读哪一类周易书能有这种效果，必须是以历史解易的这类书。
