一般来说，中国风水流派分为两大师门，分别是山头派和理气派。在两个整体师门下，分开了很多小师门，但在系统内容上也差不多。这两所大师既有联系又有差异，但由于时代的发展、信息的便利性和交通的可达性，两所大学的风水大师交流经验的增加，这两所大学的界限逐渐模糊。方式派也讲方向，理气派也讲局势，可以说两大门派早已水乳交融。由于师门众多，各说各理，导致风水界的混乱。
峦头派
山头派又称方式、形象、形法等派。是指大自然的山川方式，包括龙、穴、砂、水、远处延伸的山峰，统称为山头。若平原无山之地，可高一寸为山，低一寸为水，高大的建筑称为山，街道和道路称为水。“穴”是指阴阳宅风水聚集的地方。“砂”是指穴位周围的山川，如果阳宅是指周围的高层建筑。“水”，无论是阴宅还是阳宅，都是指河流、沟塘、干流水，包括道路和周围所有低洼地区。
形象
形象派属于群山范围，是指勘察时看到的地理形象，将山川形象视为某种动物、人物或物体的外观和表情。例如，一座山像狮子、老虎、老人或螃蟹。
形法
形法派是形象派延伸出来的一种，是山头派中的一种调查方法。最重要的是看形象对穴位的好坏。比如右屋前面有一个小房间，小屋前面有一扇门，叫白虎探头，前面有一条水沟叫穿心水，或者一条路叫穿心路。阳宅形法派的基本见解大多是《阳宅十书》及其明代出版的《鲁班建设正式》和清代出版的《鲁班经》。前者与建筑选址规划有关，为堪舆家所掌握，后者多涉及建筑设计与施工，为建筑工匠所掌握。
局势
形象或形法，统称局势，原由江西杨筠松、曾文特、赖大有、谢子怡等人创立，以杨筠松为形势派大师。形势派优于地理形势，关键是以龙、穴、砂、水为基础，俗称地理五诀。因此，虽然山头派分为三个派：局势、形象和形法，但这三个派的应用方法没有太大区别。《管氏地理指蒙》《郭普古本葬经》。内文记载:“远为势，近为形，势言其大，形言其小”、“势居粗，形在意细”、“千尺为势，百尺为形”、“势为形之大，形为势之小”、“形在势内，势在形中”、“势如根，形如瑞英，英华实固，根远则干荣”、“势与形顺者吉”、“势来形止，前亲后靠者为吉”气之旺也”。
形状，指近观、小、个体、局部、细节的空间构成和视觉效果。
潜力，指远观、大、集体、整体、轮廊的空间构成和视觉效果。
理论上讲解风水局势，就像中国古代其他学术理论一样，内容丰富深刻，概括性强，简洁明了。但其言简或与当代相关理论相比，其内涵的多方面意义和价值将更加突出。例如，情况的关键不仅概括了“形”和“势”的基本概念，还定量提出了“千尺为势，百尺为形”的规定，作为外部空间的尺度衡量标准。这一要求，通过当代相关理论和相关结果的分析，很明显，他们实际上是古代哲学家在充分理解和掌握相关行为和直觉心理规律的基础上，准确地给出外部空间模型，非常科学。
二、理气派
理气派，俗称三元理气派，是宋代王和、陈团等人创造的。关键活动在浙江、四川、福建。它的学校最注重罗盘定向，以阳山阴向、阴山阳向为定生克。理气派参照方式派理论，在形势派的前提下交叉《周易》理论和占星术理论。理气派也推崇杨为祖。理气派师门很多，但与阴阳五行、八卦、九星、河洛、星象、神灵、玄空、六仁等相关的术数理论都归纳在理气派的范畴内，是一个非常复杂的流派。由于学理过于复杂，衍生出许多令人眼花缭乱的小师门。如今，风水界的许多观点认为理气派是不真实的。在很多实践中，我发现理气派并非不真实，但它确实有其不真实的一面，而且方法和理论都太繁琐了。有些人真的找不到理论来源，比如元运、二十四山、四命等等。很多理气派高手都在用，听说效果也不错。但是，当被问及它的来源和科学论证时，他们通常会编造一些似是而非的东西，解释是否闪烁。通过大量的实践，理气派至少有40%，甚至50%的理论方法都是画蛇添足。就像八字中的空亡论一样，在判断日主先天繁荣衰落时根本没有空亡论，但现在很多八字派系都在用空亡论来弥补。自我争论是错误的。它已经畸形了。如果发明其他拯救理论，结果是系统越来越宽松，方法越来越复杂，准确性越来越差。但即便如此，也不能完全否定理气派风水的合理一面，理气派也值得我们认真研究、总结和发扬。
三、二流派衍生的小师门
1 八卦派
八卦派的风水分为两部分。1.简单地用八卦代表八宫来切断事物。有时，它应该与八宅大卦相结合。其原因完全符合周易对宇宙人事社会的解释。它的创始人已经不能考了，高栓祥先生是我唯一的大师兄。2.摇鞭断宅派的方法是以六卦为载体，以三元九运命令九星进入中宫。过去，阳宅的上飞星是上占卜，门是下占卜。上下占卜结合成复占卜，然后用八卦六亲太岁等来判断好坏。阴宅以水口位置为下卦，再看其六亲方位的山头优劣，与七十二局活力点合不合，确定吉凶。其创始人是清嘉庆时期的凌真松先师。
2八宅派
八宅派风水是古代风水流传广泛的方法之一，其核心作品有两部作品:《八宅明镜》和《阳宅三要》。《八宅明镜》要以门路和灶具为主，强调与宅主的生命配合。重点是山向和年命。在应用中，无论是安床、开门、开灶、造厕、神位、书房等。，都是从坐山的波动位计算出九星的方向，然后搭配生命来切断好运和坏运气。“阳宅三要”不太注重年命，而是以房屋大门、主房、灶位三者之间的宫位来论吉凶。其创始人不祥。
3飞星派
九星飞泊要按照洛书之九宫的顺序排列，以每栋房子的坐山为主，后天八卦的方向遍布九星。以一卦管三山，本山之星安入中宫。按照洛书九宫飞布的方法，中宫卦的五行和其他八宫卦的五行是相互克服的，以确定好坏。它的创始人是不祥的。据说明朝著名的风水老师穆先生和蒋大红都用这种方法住在一起。。
4玄空派
玄空风水是古代风水技术的纲领方法之一。其理论是根据洛书九星排名理论与地球条件的融合原则选择最佳的生活空间。它最大的特点是通过坐山和朝向来判断人和事。它的方法融合了道术，这是不可思议的。它不仅能使居住的人身心安宁，儿孙满堂，消灾解厄，甚至达到超自然的状态，与多维空间有关。它的创始人不祥，出生传人也不祥，注意到自己所说的玄空绝对不是现在流行的沈氏玄空飞星派。
5三合派
三合风水以水法著称，其学理来源于河洛理数，其用法分为龙、穴、砂、水、向，统称地理五诀。是古人利用天人合一理论积累了阴阳二宅相地的经验。理论复杂但效果显著。它在世界各地流行了一段时间，它的作品主要是由其他大师制作的。元朝国师刘秉忠于《玉经》，清代彻莹僧人，赵九升《地理真相》，赵九峰《地理五诀》等。它的创始人不祥，出生传人也不祥。
6三元派
三元风水也以水法闻名于古今，但与三合派风水以十二长生公式论吉凶不同，三元风水法是根据二十四山先后的天水来来来去去决定吉凶的。先天八卦决定人丁旺衰，后天八卦推测财富成败。其他方面，如工作前景、工作兴衰、财富贫穷、生活贫困等，都是由各方面的水法决定的。其创始人传说是唐代国家大师邵延汉先生，他的出生是不祥的。
7金锁玉关派
金锁玉关风水又称过路阴阳风水，是近年来江湖上最流行的风水技术之一。其理论也起源于河洛，强调先天为体，后天为用，先后天通风，先后天八卦，计算阴阳宅的吉凶祸福。具体步骤以简单方便著称。当人们切断阴阳房时，他们不需要罗盘。他们只需要在阴阳房周围转一圈，就可以切断阴阳房的好坏。创始人不祥。他们是成汝善先生和他的徒弟张树怀先生。
