祖坟的风水与我们的旅程、家庭发展和后代有关。因此，我们必须注意坟墓的一些风水，我们在选择坟墓时不能粗心大意。那么如何选择呢？ 祖坟的风水与我们的运程有关，也与我们家庭的发展有关，更与我们的后代有关，所以我们必须注意坟墓的一些风水，而且在选择坟墓这件事上也不能马虎，那么关于如何选择坟墓风水大全有哪些呢？以下是小编编撰的类似文章，让我们一起来看看吧！
关于如何选择坟墓阴宅风水地全集
一、阴宅风水选址
1、阴宅周围的环境至关重要。
阴宅的选址需要位于山川秀美的地方。在“寻龙点穴”中，龙就是山峰，山峰有根有龙头。祖先埋在这里，后代不仅会平安顺利，还会富足繁荣。好地方是祖先积德行善的收获，意思是得到一块好地方，这是祖先的阴。
2、坟墓周围的土壤应该是好的，以避免污垢。
如果坟墓周围的土壤很差，飞石和沙子是凶猛的迹象，这将对后代产生不利影响。避免脏东西，周围的水污染也不利。
二、用罗盘看阴宅风水
1、罗经有天地人三盘之分。
因为天地人的三盘针，所谓的子午不一样，所谓的针，就是磁针所说的子午。磁针所说的子午是正式的24个方向，称为地盘，其针称为正针。人盘的子午在地盘的仁子和C午，所以针叫中针。其中，针午是公式的24个方向，称为人盘。
2、天盘者，其子午在地菜盘的桂、午丁之缝，因此针称为缝线。以此缝线子午为式的24个方向称为天盘。
领土主要是针，方向是子午线，这是子午线，是今天的磁性子午线也在北半球，在领土使用针，主要是北极磁场，磁感应和恒生指向北，因为磁针显示子午线，现在磁性子午线。如果磁针从北向南穿过赤道，指南会立即旋转180度。然而，由于地球两极的磁场不在地球两侧，其磁场位置在地轴两侧约7度。
三、良好的阴宅风水需要满足条件
1、青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是考虑主山、少祖山、祖山的关键。靠主山，山水环绕。主山长期来龙，需要山峰环保，或者左右前后有沙山保护，藏风聚气。前面需要水，水不要急，天门会开，地户要关。只有这样，我们才能得到水和气，这是理想的风水阴宅。
2、山龙中明堂常深，平地支龙中明堂常浅。
3、选址后，根据主山高低、案山与朝山的距离、青龙与白虎山的封闭、水流顺畅等情况，对风水阴宅进行装饰和建设。所有阴宅建筑的尺寸必须符合规定的规格，使风水建筑与山川形势相匹配，天人合一。
讲解如何选择坟墓和阴宅的风水知识
1、刚柔论
《易经》说:立天之道叫阴阳。邵氏说：立地之法，刚柔尽。因此，地理上的要点是刚柔。刚柔者，是指其体质。在天地之初，虽然它就像一片荡漾的沙子，但没有山川可谈。然而，风和气相互摩擦，水和土相互冲击，因为只有刚才才能生存，而柔软的才能被淘汰，所以它有山川的形状。山刚的用柔，所以耸立凝固；水质柔软的用刚，所以卑下前行。又有刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地四象。水是人的血，所以太软；火是人的气，所以太刚；土是人的肉，所以是少柔；石是人的骨头，所以是少刚。水、火、土、石合为之地，就像血、气、骨、肉合为人一样，也是同样的道理，也是同样的道理。若细推，风干的人都刚，夷坦的人都软。然而，夷坦在干燥中，夷坦在干燥中，这就是刚中有柔，柔中有刚。所有强急者都刚，弱者都软，但强急中有弱，弱者中有强急。从那以后，尽推无限，知者观之，思过半。
2、声响论
风水的声音，声音，就是它的灵活性。但天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这甚至是理之言！所以山静为常，叫无动，动则成龙；水以动为常，叫无静，静则吉祥。所以成龙的山，一定要积极跳舞，结地水，一定是湾环悦耳。若是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水不融结。但一静一动，相互循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不能执一，全在于溶化之妙。
3、聚散论
风水的聚散，聚散的人，说他们的情况。历观古人的葬礼，大部分墓室都很奇怪。我不喜欢怪物，但都是因为山水之正，所以怪物的穴位并不奇怪。让人聚在一起，或者坚持形状的穴位而不埋葬。因此，有局势的聚散，也有穴位的聚散。大势的聚散远，穴位的聚散近，是两者之间的必由之路。
4、向背论
风水向后，向后，言其情。地理和人事不远，人情也不一样，但是背的道理很清楚。对我来说，一定是周璇的意思，背我的，一定是厌恶不顾的结构，虽然可以稍微矫饰一下，但其真实的自然形态是无法掩饰的。所以观察地一定要看其情的向背。向的不难看，相对如朝臣，相待同宾主，相亲相爱像兄弟的骨肉，这些都是向的。背人也不难见，凡对望如敌人，相抛象路人，相忌同怨恨逆寇，这些都是背之心。观察外貌的真伪，观察其情性的人得其真，向后的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。因此，有些人曾经称地理之要，只是山水的向后而已。
5、雌雄论
风水雌雄，雌雄，言其合作。所谓孤阴不生，独阳不生，天下之物，注重匹配。与雌雄相比，地理学家就是相互对待的道理。怎样言之?山属阴，水属阳，所以山水相对雌雄，山水各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这就是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水上下主客必彼此登对，若单雄单雌，不彼此登对，尽管结地，一定不是真吉地。经说：雌雄相喜，天地交通。又说：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，但也是天地自然之理。
6、强弱论
风水的强弱，强弱，言其禀气。夫天下之理，中而己。太刚则折，所以必须柔以济之；太软则弱，所以必须刚以济之；刚柔并济，则中道得。就地理而言，必须观察其禀气，禀气偏柔，则该性缓，禀气偏刚，则该性急。禀刚性急，择穴宜在缓处，若复穴在强急处，则必然绝宗之祸。禀软性缓，择穴应在急处，若选穴在弱缓处，则必然冷退。如果你强壮，你会伤害龙，如果你弱，你会脱脉。因此，立穴的方法可能是想要适当的事实，而不是依赖于偏差。如果偏差，你就会生病。不衡量是固定的，也不容易说。
7、顺逆论
顺逆风水，顺逆者，言其去也。它来了怎么样？水发处，山起之地。它去了什么？水倾向于，山的停止。知来知去，知顺逆者有，不知来知顺逆者，不知来知顺逆者。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼见，很少因逆而顺，以顺者为逆。要知顺山顺水的人，顺也，所谓来源的人也是。逆山逆水的人，逆也，所谓去处的人也是。立穴法，要顺中取逆，逆中取顺，这个道理，不容易改变。若推而推之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙穴结必逆，逆龙穴结必顺，这是山川的自然形势。但是说到顺逆者，要知道山川的大势，默定为几里外，然后推到近在咫尺的微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。
8、生死论
生死风水，生死者，言其选择。夫千里来龙，只是一席之地，如果不是生死之别，那么有什么选择呢！生与死的说法不是单边的，但如果你生气了，如果你生气了，你就会死；脉搏活动谋生，粗硬不动为死；龙势推左，左谋生，右为死；龙势推右，右谋生，左为死；还有瘦中取肉，瘦中取肉，瘦中取肉；如果你在饱中取饥，你就会在饥中生而饱处决。这些都要细推。生则可取，死则放弃，选择明后穴法则定，穴法则后祸福应。若遇生死难分，选择不当，则是世事难料。
9、微着论
微风水，微风水，言其气脉。夫气元形者也属于阳，脉有形者也属于阴，阳清阴浊，所以气微而脉。天然气不开创，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气，无脉而有气。经说：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善于观察气脉的人，以有形察无形；不当观者，以无形掩饰有形，掩盖无形只在有形之内，但知者所看到的是真实的，所以简单而准确，愚者所看到的是昏暗的，所以是无知而不知道的。众所周知，四水交流也有脉，八风不动也有气，这里有人共见，有心人共知，手术至关重要，初无非是。
10、分合论
风水分合，分合者，言其出现。脉之所以是脉，并非徒然而生，顿然而有。一定有自然之来，一定有分水之来，一定有合水之来，一定有分水之来。郭氏云：地有吉气，随土而来，支有止气，随水而比。又说：支之起起，气随之开始，支之所发，气随之钟。这也是古人论气脉的源流。气随土而来，故脉行必脊；气随水而比，所以送脉必水。气源于支的渐进，所以有分，脉钟在支的终点，所以底下合。如果有合无分，那该来不真，因为里面没有生气。如果有分离，则其所止不明，因外局无堂气也是可以接受的。有分有合，也有来有止，有出有没，龙穴无疑融合，也是全气之吉。然而，大分合，小分合。真正的融合，也有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合为小明堂，大合为大明堂，龙虎内为内明堂，龙虎外为外明堂，各不凌乱。这个道理必须弄清楚。
11、浮沉论
风水的起起落落，起起落落的人，言其表情。夫脉有阴阳，所以有起伏。阴脉多见于表，即浮也，阳脉常收于内，即沉也。地理学家察脉，就像医生摸脉一样，好医生摸脉阴阳服药，聪明的风水师察龙浮沉而立穴。夫三阴是天生的，因为阴根于阳，所以阴脉一定要上小下大，出口一定要尖。三阳从地出，因阳根在阴，所以阳脉必上大下小，其出口也必圆。因此，观脉的可用性：口尖的人是阴的，它的脉浮在表面，口圆的人是阳的，它的脉沉在里面。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，细者脉浮，粗脉沉，众高一低者脉浮，众低一多者脉沉。用这个法则阴阳之理也可以得到。
12、浅深论
浅深的风水，浅深的，言其准的。若浅深适宜，则风水开创，因此占卜者必须以浅深为准。宜浅而深葬，则气从上往；宜深而浅葬，则气从下往下，这样虽能得到吉地却不起作用，这就是为什么。先察来脉阴阳，再看四山从佐。若脉入首强，作凹穴，出口圆，则为脉浮而穴阳，宜浅。龙入首弱，作穴凸，出口尖，这脉沉而穴阴，宜深。因此，浅深得乘，风水开创。浅深之法多变，但事实并非如此。要区分入首阴阳虾必须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于近距，反吉为凶。经说：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
13、饶减论
饶减风水，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，饶减龙虎何也？消长阴阳的意义也是如此。饶减的方式，如果以先到为主，龙山先去，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先去，则减虎而饶龙，其穴必居右。但如果山水关闭，必须固化后才能充满气体。穴位左侧以左山为头，右水必须通过宫殿锁定，即风水阴锁阳关；穴位右侧以右山为关，左水必须通过宫殿锁定，即风水阳锁阴关。只有朝山朝水，顺关顺锁不妨，如果横水过宫，逆关逆锁方善。所以尽管毫厘差谬，其祸福却大不相同。
14、趋避论
风水的回避，回避者，言语的选择。天下之道，吉凶善恶常伴，不可都吉也，中间有凶地区；不可能全善也，一定有邪恶。所以遇到的一定不完整，既然如此，就要趋吉避凶，去恶从善。地理(风水)也是如此。山川之所钟不能全，单纯的气不可能没有驳杂，即没有驳杂，那么燕子又丑又适合耳朵。但山川形态不同，近距离移动立即不同，或低视丑陋，高视好；或左视如燕，右视如兄弟；或者美丽的聚会和高；或者右边的感觉和左边的损失。
15、裁成论
风水裁成，裁成者，言其人事。妻子不天不因，天不人不能，有自己的宇宙，既有山川，数不放多，用不加少，天生自然，天地的成就也有限。所以山川融合在天，山川裁成人。如果太多，那就裁掉它，如果不是，那就利其不如，让它变中，截长补短，损害高益，都是自然的。一开始只是眼力之巧，工力之具，最后是夺绝学，改天命，而人与天同一。故善者利用自然，不损害自然；不当者泥自然，卒不知自然。故道不假行，存在于其人也。
