从天道因果的视角，我洞悉了天地对人的奖惩规律。哪些人会受到天谴，哪些人会降罪，哪些人会遭受天罚，而哪些人会得到福报，这一切皆有其因果报应。真正的凡夫知见是以个人情绪为导向，而非天道的正知见。这种知见的衡量标准又是什么呢？佛教中不使用“正知见”这个词，而是称之为佛知见，即通过佛心去感知世界。
佛知见的境界非我等凡人轻易可达。我们常用正知见或学佛知见来表达。无论是佛知见还是正知见，关键都在于摒弃凡夫知见。修行的高下取决于是否以正知见为指导。那些被地狱之门吸引的，往往是凡夫知见和邪见的作用。而要想步入天堂，必须依靠正知见的指引。
我们的学会正是致力于弘扬正知见。通过讲解因果报应，教导大家印证因缘果报，传递神爱世人、我命由我不由天等正知见。在中，这被称为传福音。凡夫知见又称邪见，一切偏离正知的见解都属于此类，它们使我们的每一个起心动念都在造业。
我们推荐大家阅读晨曦谈，希望帮助大家从凡夫知见、邪见中解脱出来。正知见使人获得智慧和自在，带领我们进入天界的氛围。能否进入天界，取决于个人的修行功夫。晨曦谈让我们学习如何断除因果业障，学习不昧因果。当我们以神佛的立场和角度看待问题、处理问题，我们所做的事情就不再是造业，而是积累因果功德。
正知见的标是天道，包括各种真理和经典。如同蝴蝶效应，最初的知见、见解、看法、念头、想法若是错误，之后的行为也必然是错误的。即使一开始没有实际行为，没有产生因果报应，但知见的正确性关乎未来是否会犯错。当知见和因果报应还有距离时，代表还有机会改正。
我曾提到，一个人经过各种考验、挫折打击后升天，与其从未经历过考验却善良一生的人相比，其果位和智慧更为深厚。因为每一个烦恼都可能转化为菩提。神佛有大小之分，其区别就在于利他心和利他功果的大小。如观世音菩萨的利他范围广大，而某些神则可能在局部地方利他。利他的程度和范围决定神位的高低。在佛教中，大乘和小乘的区别就在于利他的多寡。
