古人言人固有一死，其重要性或堪比泰山之巍峨，或轻如鸿毛之飘舞。每个人皆会走向生命的尽头。他们赤裸裸地来到这个世界，亦应赤裸裸地离去，离世之际亦应饱含美感。漳州地区的丧礼传统颇为讲究，让我们一同探寻其中的礼仪文化，领略其独特之处。
在古代，漳州人因迷信风水而延误安葬之事。棺材会被停放多年，寻求风水宝地。南宋时期，朱熹在漳州任职时，曾下令禁止这种不良习俗，规定必须在一个月内安葬。这一停棺不葬的习俗并未被彻底根除。直到清朝，蔡世远仍指出有人因迷信而延迟安葬。清末时期，漳州一些贫困家庭甚至将父母的棺材停放在大厅内，全家围坐其旁用餐。随着科学知识的普及，这种无知的行为逐渐得以消除。
在漳州，当长辈即将离世时，家人要日夜守护在病床前，子孙即便远在国外也要赶回来送终。病危之人若为女性，还需及时通知娘家。老人病重时，家人需整理正厅，用红纸或米筛遮住神位和祖先牌位。儿孙需听取临终遗嘱，确保死者在儿孙的陪伴下离世。漳州风俗中，老人断气后，家人会不断呼唤，希望通过呼唤将死者的灵魂留在世间。随后，下一代亲人需跪下哀悼，女眷需披发哭泣，及时为死者整理仪容。有些家庭会请和尚、道士或长者为死者念经超度。
葬礼是丧事的开始。地位高的人葬礼要隆重，地位低的人则丧事从简。第一次丧事时，孝子需极度悲伤，不能处理事务。丧家会请族中德高望重的老人代为处理丧事。长子需按照老人的指示行事。当长辈去世时，子孙需及时通知亲友参加葬礼，并告知喜事者避免冲突。
漳州人报丧时忌讳说“死”，而改用其他说法。小家庭报丧时多口头通知，并要求对方回复。大家庭则会正式发讣告，包括写在红纸上的宗亲、姻亲、世交代告的公开帖和孝眷签署的白帖。有些地方还会鸣钟鼓宣告丧事，但若有直系长辈健在则不可为之。
报丧时，死者的子孙需披麻戴孝，到亲戚朋友家门口磕头报丧。有些地方报丧者不得进入他人门户，只能塞讣告于门缝之中。报丧者行色匆匆，因此漳州人常用“报死”来戏称匆忙赶路的人。
依古礼，老人病重时应将铺位搬至大厅以便寿终正寝，并用收敛的被子覆盖。漳州士人之家遵循古礼，让长辈在合适的地方离世。搬家时需注意铺位的摆放顺序。若病危之人的父母尚在，则不可移至正厅，只能侧放。这一习俗也被带到了台湾省。《台湾省通史》中亦有关于此习俗的记载。但民国以后，漳州民间多在死者断气后才搬铺。
死者断气后，子女需为死者擦洗身体、换上寿衣，然后将尸体移至大厅铺路上。死者仰卧、身上覆盖着天地被等物品。大厅内死者的铺设有三块木板以应单数之忌。死者的位置摆放亦有其讲究：未婚者放于角落；已婚者则头向内足向外；也有人选择横放以避忌某些不祥之事发生。
