财神有文武之分，其中赵公明、关帝被视为武财神，文昌帝君则是文财神。虽然他们各自有着不同的身份和故事，但他们的生日却同定于阴历正月初五，这一天被民间视为财神爷的生日。为了迎接财神，人们在正月初四半夜里便开始燃放爆竹，震天响，这一习俗自宋朝起便流传至今。
说起这一习俗的起源，不得不提宋朝的奸相蔡京。他因迎合最高统治阶级宋徽宗，大兴土木、扩建楼堂馆所，深得徽宗的赏识，被人们视为富裕之神。于是，他的生日正月初五便被当作祭祀财神的日子。人们纷纷效仿，希望通过祭财神以求得财运亨通，唯恐落后于他人。
后来蔡京因罪被贬到广东海南的儋县，甚至还未到达便离世，导致家败人散。世人觉得再祭拜蔡京为财神已无意义，于是开始寻找其他的财神人选。于是，以赵姓为代表，人们希望有一位公正、明察的财神，赵公明的名讳因此普传天下，并衍生出许多神奇的故事，代代相传。
赵公明并非凭空冒出的人物。相传他是上帝派来监督小鬼钩人灵魂的将军之一。早在魏晋南北朝时期，赵公明便已存在，当时还只是一个冥府之神。他的身世在《三教源流搜神大全》上有详细记录，说他是秦时人，因避秦乱而到终南山修炼方术，后奉玉帝旨诏，任神霄副帅。他的形象威风凛凛，面黑色，头戴铁冠、手持钢鞭，骑黑虎、飘长须，被奉为玄坛元帅，负责协调人间事务。在《封神演义》中，赵公明被姜子牙封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神灵，从而成为武财神之一。
除了赵公明外，关帝也是人们心中的武财神。关帝即关羽，历史上实有其人。他在东汉末年天下大乱时投奔刘备，与其结为兄弟，共同争夺天下。关羽勇猛无比，被封为前将军，威震一时。他最终因骄傲轻敌而兵败走麦城，被孙权所俘。关羽在人们心目中的地位极高，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象早已深入人心。人们对关公的信仰始于南北朝，经过长时间的发展，关公的封号不断增多，庙宇也遍布各地。
关帝信仰涉及到各行各业，其影响之广可与尊孔相比。从南北朝至清朝，关帝信仰经历了形成、发展、盛行和鼎盛等不同的阶段。可见财神信仰在中国文化中的重要地位。现在城市道观里供奉的赵公明和关帝等财神形象，都是人们心中财富与好运的象征。自古以来，中华大地上流传着两位备受尊崇的财神形象：文财神与武财神。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》中深情描绘了蜀汉前将军关侯之神的盛况，他的神与孔子之道并肩天下，关羽的信仰之广泛，可谓盛况空前。从全国众多的关帝庙便可窥见一二，北京在清乾隆时期就有二百多座。
关公，民间称之为武财神，是保护商贾之神。他的信仰不仅仅存在于道教宫观，佛教场所，商业场所乃至家中都能见到他的身影。台湾省就有百余座关帝庙，新竹后山普天宫的关羽神像巍峨高大，令人肃然起敬。海外华侨中也大多供有关公神像，他是义气的象征，更是保护神和财神。
自明朝以来，江南地区形成了祭祀五路财神的习俗。这五路财神被认为是显聪、显明、显正、显直、显德五显的化身，偏重社会公德。随着时代的发展，五路财神逐渐演变为单一财神神像，赵玄坛被当作代表。这种变化反映了老百姓对财富的追求和对勤劳致富的鼓励。
与此文昌帝君也是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神。文昌信仰源于星辰崇拜，北斗之上的六星统称为文昌宫，星神能主宰人的功名利禄。从汉朝至今，对文昌的信仰从未淡化。读书人无论身处何地，都会请一尊文昌神像以便随时祭拜求助。文昌帝君的形象通常为雍容慧颜，骑白驴，慈眉善目，显现了学者的儒雅气质。
文武财神的出现在人们心理和社会发展中有着必然的原因。官场竞争需要文财神的庇佑，而商场竞争则依赖武财神的护航。只要人们诚心祈求，便能得到财神的庇佑。这些信仰不仅体现了人们对美好生活的向往，也展现了中华民族文化的深厚底蕴。
如今，随着市场经济的繁荣，文武财神的作用愈发重要。他们不仅是信仰的象征，更是人们追求幸福生活的精神支柱。文武财神的出现是历史的产物，也是时代的产物，他们代表了人们对美好生活的向往和追求。在这个充满竞争的时代，愿每一位诚心祈求的人都能得到财神的庇佑，实现自己的梦想。
