一 覆樟树宗云程函 廿六年五月十二日
收到七日的信件，得知您正在研究宗章氏的天心正运理论，使用一二三四五的中立极，分运分坐向。近世称之为大玄空的理论，大多采用这种方法。您在得到李师的传授后，学习了玄空六法，才了解到之前的著作并非真正的玄空法。为此，您在庚午二月登报声明，此次为了学术与道德，再次对辨正全书进行详细注解，以期在千百年后留下理学的一线光明。您深知此次编纂的书籍可能让研究者难以入门，或者误以为仍是之前的普通做法，因此特别勉励大家。您此次公布的玄空心法，与之前章氏的直解入中挨排有着本质的不同。您并非愚昧之人，不敢欺骗世人和自己。学术是公众共有的，道德和人格是自我追求的。您此次再次公开此学，是为了让真正对此感兴趣的人了解。万事如此，何况学术。您的苦口婆心并非为了沽名钓誉。希望读者能够理解并循序渐进地研究。第一次讲义中有很多可推敲之处，并非泛泛而论。告知同好，我敢于直言不讳。
二 覆和桥具芾棠函 廿六年五月十二日
感谢您的来信。之前印制的天星图三幅因急于应用未加详细参考。我所应用的是正宗的谢一园候星法，并非世俗的造命一类。本想研究推步，但无师指导，是一大遗憾。近年来更无暇及此。您在此方面已有深入研究，如能指导，感激不尽。玄空的用法不胜枚举。您提到的入中有入中之排法、左右有左右之挨法，分为体用，可能与我的用法属于两门而非一道。您提到的乾成巳一语，我对此有不同的理解。奥语工句已涵盖二十四山全备矣。您的赐词让我深感惭愧。可否详细解释乾戍已等作法？沈氏玄空学是否也涉及此类内容？玄空的真正宗旨在于体用并非以天地数分，而是用非以入中论之。
附吴来词：纵然心怀安亲之志未能实现，仍时常心怀天下之事。天涯忽遇知音之客，便共议风水地理之道。
三 覆武昌涂敬称函 廿六年五月十一日
感谢您的来信。研究之艰难，我们深有同感。自跟随杨师学习以来，我费尽心思研究章氏一派的一二三四天挨排之法，并据此出版了新解三集，读者皆认为真传。他们并不知其详。我抱着公开的宗旨以济世为己任，却仍未能得到正宗的传承。如今为了学术与道德，我再次详细注解辨正全书，以期在千百年后留下理学的一线光明。您提到的已得玄空大卦各法不知是何种类？是否如同以四绿入中顺飞九宫为运盘的方法？我对您的提问已在前述中略作回答。此次编纂的玄空大法与之前出版的书籍有所不同，都是基于原理的推敲，体用分明。这次编着的常识中已经略微透露了一些端倪，但都是通常的论述。
四 覆安徽全神墩章邵离函 廿六年五月十三日
感谢您的来信。《辨正》一书是研究地理学的准则。此次重新编纂是因为之前被误导于章氏一派的一二三四五的理论。在民十二年三四年间出版的三集大玄空路透实验辨正新解被读者视为真诠，但用法全部公开也易于入门并非如今的本义注重原理探讨那么轻松。这本书发行十多年三千部已经售罄。您或许已经读到这本书并对其进行了深入研究这次我重新编注是为了学术与道德的考虑。当前研究理学的人越来越少每年都不如以前了老者退休青年专注于科学已非十年前的情况了。此道的衰落是时势所趋暂时现象而非永久如此。研究者不求数量只求质量泛泛之辈宁缺毋滥今日拟选定二十名进行一年的研究将来有深造者将互相交流切磋并将讲义装订成册赠送作为纪念。
五 覆贵溪程麟函 廿六年五月十三日
一 致四川江津袁蘅生函
多年未见，今日有幸接谈您的来信，得知您已深研玄空学，令人钦佩。您所提及的全豹之学，是否开创了新的领域，或是您在沪时研究的内容，我十分期待能得知详情。此次讲义中的观点，与您的最新见解是否有异？我长期以来专注于山水之事，也曾为多家风水选址，但我自知尚有许多不足。今年初，我向实业部提出组织中华全国土地生产促进委员会的建议，得到了积极的反馈。我出版的《打开一条生路》也受到读者的好评。我现在开始编注《地理辨正玄空述义》，希望更多的人能研究这门古学。但担心真正懂得的人太少，使得这门学问可能逐渐湮没。目前报名研究的只有十余人，但我仍会尽力完成这项工作。哲理的传承不在于数量，而在于质量。您的讲义我已收到，希望能得到您的推荐，但只希望能得到真正研究过的人的理解和认可，初学者可能难以理解。
二 致湖北黄陂袁慕颜函
多年未联系，今日收到您的来信，深感欣慰。近年来国家多难，像您这样的人正是国家的支柱。您一直秉持的信仰和追求，让我深感敬佩。近年来，您粗安无恙，不求富贵名利，只愿在山水间度过余生。自丙子年以来，国家经历了许多波折，但现在社会逐渐步入佳境。我研究此学已久，最初以为公开济世是正道，但现在知道尚未到达正宗的境界。为了学术道德，我愿意将我所学的公开于世，希望能传给有志之士。然而古学在新学的冲击下可能逐渐落后，需要我们共同努力来挽救。期待与您一同切磋研究。
三 致陕西大荔王止明参议函
收到您的来信已有十天，感谢您对杨公撼龙经和张发微玉髓经的研究之深表示赞同。您的比喻十分恰当，将盖房与地理研究相比，确实以龙穴砂水为本。简而言之，就是阴阳的调和与取舍。其他如五星九星等理论只是略示端倪。地理的关键在于足力与目力的结合。我常说要知体之贵贱而后辨其用。某些时刻吉利或凶祸皆因体用之关键。理气之学重在学理与实践的结合。地理之道与天理人情密不可分。若只求福地而不顾天理人情又怎能觅得真正的福地？这也是历来地理理气不公开的原因所在。古人已说的原理深奥而被人误解是常有的事。蒋注辨正中所述如山管山、水管水等语被后人误解也是情理之中。我的注释中详细解读了青囊三卷及其纲要玄空六法。盖房从奠基始玄空从八卦始坤顺万物生长数始于一终于九坎为始余可类推请您细细体会察之可也。
四 致常德王仁贵函
致张蔚彬委员函
尊敬的张委员：
惠函已收悉。关于您提到的三集章氏辨正直解一派与本次编注的不同之处，我深感认同。如今流行的这一类学问，十年前也曾被视为不二法门。以济世之心推广之，却可能反成误导。为此，我特意再次提出，以供同好们探讨。您所提及的张心言六十四卦与蒋注之间的差异，章氏以洛书九数论述，张氏则以方圆图表达，都称为玄空挨星。在我看来，挨并非简单的排列，而是气运的流转，是抽爻换象的次序。先天为体，后天为用，二者结合，一动一静，相互呼应，此乃理气之体用。
至于地理作法之大道，在于形势之动静，山水相对，雌雄配合，气感而应，遂生祸福。先有体而后可用，体之关键在于合情，用之关键在于合时。合情合时即为福地，局大则大发，局小则小发，此乃理势之必然。如今京城对此道热衷者，如军需秘书袁守了、地方法院王仲文、教育界顾惕生等诸位先生，皆时常交流。
致吴芾棠函
尊敬的吴先生：
惠函已收悉。您称自己秉性刚直，与我颇为相投。智愚得失，万事皆然，何况哲理。我一直秉持此旨，因此各处来信，知之为知，不知为不知，有问必答。今日重注辨正，实出于不得已而为之。是非真假，以待后之明达者来评判。我庚寅出生，虽已至古稀之年，但仍健在。一门十余人，尚能自给自足。您为老前辈，切磋琢磨的机会实属难得。
致拖船埠熊震寰函
尊敬的熊先生：
惠函及邮票已准确无误收到。研究此道者大多年事已高，处于父兄地位，为安亲而研究。您年富力强，志向可嘉。地理学与天理人情紧密相连，不可偏废一面。因此先贤秘而不宣，非有德者不可轻谈。我此次著作旨在纠正前章之误，为千百年学术正本清源。是非曲直，留待后人评说。研究者须以古训为戒，注重种德济世。人情上的义务权利，亦需顺其自然，不可勉强。秘而不宣与公开宣传各有利弊。附从蒋说而各立门户者非蒋公所预料，今日亦然，尚望先生以真理探求之。
致南京王钧平函
尊敬的王先生：
十五日函已收悉。此次研究无论如何皆尽我心力完成之为未来计也。参与者中年轻人居多半旧交如陕西大荔甘七路总指挥部王止明参议等皆有研究新来者如南京建设委员张其煦蔚先生亦曾通函交流先天八卦及后天八卦之分类系指阴阳卦而言然地理取用作法与易略有变通之处谅将来必多先生深究易理以后请随时指出以作参考不胜感激之至也。
致安徽宜城梅小范函 廿六年五月十九日敬悉函中所述安亲常识不久即寄奉先生研究有素可谓当代之明眼人历举三元各法钦佩之至即举评高氏葬学内理气一端可谓切中肯綮蒋公所释注非泛泛之辈青囊天玉诸经虽经四库全书收录列为经典但真伪尚待商榷采入四库者究系何人岂高氏学识超乎杨蒋之上而前贤之所不如乎？
在浩瀚的江湖之中，有时真理会被迷雾所掩盖，但总有那么一些人，他们的眼光独到，他们的声音响亮，他们愿意站出来揭示真相。今天，让我们聆听一位友人的心声，他以独特的方式表达了对学术与道德的坚守。
这位友人提到，学术界的欺诈行为犹如江湖中的鬼魅幻影，而最容易受到欺骗的则是那些对地理之理气有所研究的人。他们虽然数量不多，但他们的声音却不容忽视。这位友人深知这一点，所以他愿意站出来，以他的忠诚和勇气来揭示真相。他强调，研究地理学应该以研究青囊为起点，因为只有真正理解了青囊的内涵，才能避免被那些欺诈行为所迷惑。
在这位友人的信件中，还附带了五道试题。这些试题涵盖了地理学的多个方面，包括地理的阴阳相配、两片之分的理解、先天的作法、八体的含义以及三大卦的解读等等。这些问题都需要我们深入理解并研究地理学的基本原理和理念。
友人的回信也为我们揭示了更多关于这些问题的答案。他解释了地理上阴阳相配的原则，以及如何通过天尊地卑、阳奇阴耦的作法来取舍。他还详细解答了关于两片之分的疑惑，并解释了先天与后天的作法。他还深入解读了八体的含义、宏布和分施的理解以及三大卦的深层含义。这些解答无疑为我们理解地理学提供了宝贵的思路。
友人的信中还强调了学术研究的重要性以及道德底线的坚守。他认为，虽然学术界的欺诈行为屡见不鲜，但我们不能因为个别现象而失去对学术的追求和信仰。我们要坚持自己的原则，保持清醒的头脑，不为欺诈行为所迷惑。我们还要不断拓宽自己的眼界，学习更多的知识，以便更好地揭示真相、捍卫真理。
(5)关于三大卦的答案存在分歧。三大卦，蕴含着子母公孙的深意。虽然尊意尚是，但乾坤已经老去，退出舞台，因此八卦中只有三卦被传承下来。简而言之，一四七无法相通，世上却存在二五八和三六九的误解。对于现今各宗章中所使用的天心正运，处处强调三卦的观点，都是谬论。
先生有志于此道的研究，循序渐进，自有头绪。传心需从经典中汲取智慧，传眼则需要脚踏实地地去实践。只有如此，二者才能相得益彰。
覆景宁外合具乘、之函于二十六年六月二十日收到初五日的信函及讲义费一元。对于您对我的赞誉和推荐，我感到十分惭愧。此次重新编纂著作，是因为之前被章氏一派误导。像沈尤等友人，都是我在民十二年最初开始通讯研究时的重要伙伴。我的学术与道德观念，使我不得不为未来的千年万年留下一线光明。否则，玄空古学若因我而失传，我自知而不言，其罪责更重。着书立说，本为个人自由，并非只是道人的简短语句。先生提出的论点十分恰当，理气和峦头是密不可分的。因为峦头的各书籍早已公开，无需我们赘述。只需在实际中多跑多看，理解何为主、何为客、何为背、何为面。龙砂已辨明后，再观察穴情，贵贱美恶都是天然形成的，非人力所能左右。简而言之，合情两字包含了一切。对于理气，只需合时二字便能概括其美妙之处。对于实践此道的人，若能以足目心三者并用，便能无憾。虽然世人多谈峦头，但谈理气者却寥寥无几。峦头不必师从，但理气真假难辨，非得真传不可。虽然峦头看似困难，但多实践便能理解；而理气则必须从正本八首入手，舍此则无法彻底掌握。因此世有不得真传而研究多年仍不明者，玄理奥窍非儒学可比。至于阳宅内外六事用法，前着已有所论述，只是作法各异。阴阳一体之理，从五歌阳宅篇便可知晓。世上的另立看法都是谬论。天星选吉为克择之最精最密之法，应用时自然有连带关系。然而应用过于繁琐，将来若有兴趣研究，不妨深入探讨一二。但对于吉凶的判断，恐怕未必如形气之关系为重大也。
十九日覆太仓师楼市钱汉平函于二十六年六月二十日收到九日的来信。因迁居之事繁忙未能及时回复深感抱歉。您所答的五问题均合理有据，足见心得之深。上元取乾坎艮震之山，下元取水；上元取巽离坤兑之水，下元取山。此乃两片之大意也。辰戌丑未为天地四方之界亦寓于此。数始于一终于九，故运始于坤终于乾。阳爻管九年，阴爻管六年。今日四运中兑卦两阳一阴故管二十四年其余可类推之。
二十日覆姜堰王休人函于二十六年六月二十日收到九日的信件因为事务繁忙堆积在案头未能及时回复深表歉意。此次答案如路条条是道足见研究之深入自此由浅入深自有进取之路矣。玄空三大卦即雷风水火山泽是也简称一四七三大卦已完全涵盖乾坤一卦老而退休故云八卦祗有三卦亦即江东江西南北也江东者雷风也江西者山泽也江南北老水火也至于现在四运体卦属兑管二十四年用卦属巽为本运之大父母又为挨星之正神取用之法宜山不宜水等等诸如此类不胜枚举矣其间涉及之理论颇为深奥需细细品味方能领悟其中之精妙小补一书沪埠可购价约一元甚善矣可细细品读以助理解其中之道理也。
函件二十一：致大荔王止明参议
日期：廿六年六月廿一日
敬收到十七日的来信，附论五点，论述透彻，令人钦佩。在众多参与者中，您用心至诚，文学造诣不凡，更兼道高德重，实为难能可贵。您曾侧身教育青少年，也曾辗转南北，以山水为乐。对于地学，您幼年承家君之命，从师研求。自李师得传后，您始知初学之章氏一派尚非正宗，故特重行编着。您堂上古稀，膝下盈前，虽穷钻古纸，亦乐在其中。感激您的知心之语，再吐肺腑。第二三期讲义中，六法具备，务必分段研究，缺一不可，为将来进取之基础。青囊上中下三卷，虽世皆漠视，实为研究之纲领。
函件二十三：致卢江冯竹庄
日期：廿六年七月四日
抱歉未能及时回复廿九日的来信。因赴浙江察看中央造纸厂基事，未能及时回应，深感歉甚。关于我的著作实验，曾寄奉一部，收到后望示覆。地理与孝道皆为重要，如内经等等亦需看过。然而仅知其理无法下手，与先生所指地理之难相互印证。正所谓会者不难，难者不会，专长而已。前着各书用法皆公开，因与今编原理各殊，如蒙赐阅，一俟得覆后，当照寄奉。至于先传口诀一事，简章第五条所载即为此意。师训所系，恳请宥鉴。
函件二十四：致景宁外舍具乘
日期：廿六年七月五日
收到甘六日的来信。因赴浙江察看造纸厂基事，延误回复，敬请谅解。地理之学全在于多看多研究，形势需看各种图说。如先生所询之点，简略回复如下：（1）天尊地卑，从阴阳之大道说起；上卷化始，从无形说起，为研究地学之纲领。（2）金龙二字，形气并论；有形无形之分而已。（3）石破天惊，乃形容词极言其震撼；经云看雌雄之旨。先生所询各点已作覆。
函件二十五：致武昌张深
日期：廿六年七月五日
收到廿四日的来信。按挨星只有坤壬二八句等乃后人不明原理仿坤壬二语添出，实与秘旨不符。都天之子午卯酉四山龙等亦是以三卦为关键所在。
函件二十六：致无锡王耀千
日期：廿六年七月六日
收到二十四日的来信。因事赴苏未能及时回复。先生用心之处令人钦佩。泛论五笞案尤为详晰。刊物校对颇为不易且他人难以助理。注解经典与作文相似有时需从题外或远处说起。八卦只有三卦故三为万物之元关三卦为不传之秘世以二五八三六九误列一四七三卦者谬矣犹坤壬乙之八句误添子未卯之八句是也。潮流所向乃意中事也。
函件二十七：致姜堰王休人
日期：廿六年七月六日
收到上月甘一日及甘八日的两封信件均已收到。因赴浙江事务繁忙未能及时回复来函。您对玄空心法已有门径可循只要循序渐进自然能够领悟透彻。至于先天之体即先天卦位后天之用即后天卦位等问题日后自然明了。例如庚午年为四运第一年乃水运也宏布分施之旨日后自会明白已略露一斑矣。
(1)上元一二三四，下元六七八九，是风水流转的两片。它们相互对应，一对一六，二对七，三对八，四对九。运势旺盛时，无论是上元还是下元，吉凶都会同步。比如上元之子午癸丁，立穴朝向水时，丁方大旺，到六运时又会再次兴旺。
(2)先天一二三四为一片，五六七八为一片，以丑未为界。太阳在丑未时，冬夏二至。后天则以卦定，上元取乾坎艮震之山，巽离坤兑之水；下元则反之。这就是两片之说的精髓。
(3)天地定位，即子母公孙的自然分别，总称为玄空。详细的解释在奥语中有所阐述。
(4)(5)阳爻每爻掌管九年，阴爻每爻掌管六年。上元体卦坤巽离兑管九十年，下元艮坎震乾管九十年，两片共一百八十年。
(6)数始于一，流行之气也。上元初运属一白，形成于地，是先天之体卦。上元的一白运，以坤地为先，三爻皆阴，形成老母长女中女少女的顺序运行。坤统三女为上元九十年，乾统三男则下元类推。
(7)五十为二气发端之所，是指后天而言。二五则是二气发号施令的爻，是指在画卦与变卦的过程中。
(8)化机是有形有象的。气已成形，所以有这样的描述。两宅圆数纸，日后继续告知。
二十八、覆大荔正止明函
收到您的函件后，我未能及时回复。关于心正运的用法，在上下两元中，尚能应验一二。这是因为它们与玄空真注大半暗合。如朝西局在上元可发六十年，玄空卦气如此。但并非天心正运的验证。下元的朝东向亦然。但中间四六运的朝东南与朝西北向则不验了。这是玄空卦气的影响。如乾巽攀龙格在旺四运可发二十四年等案例也是如此。虽然都称为玄空，但应验的情况却有所不同。近年来记忆力稍弱，天元选择书已经寄送办理。罗盘剩余的自用大中两个已经寄出。这是乙亥年在广东定制时的罗盘，盘后的数语和盘内的数点是玄空上的要义，日后自然会明白。路途遥远加上风云变幻导致是否能到达无法确定。之前寄送的书信也没有收到回音，请稍待并再次商议。关于转赠李君的事宜非常认同，如果友人中有喜欢阅读的可以转赠。考察徐参谋的福宅图发现其壬山丙向兼子午等情况按照玄空心法推算在光绪中未二三两运时大发无误之前同治甲子一运时也顺利如今宅进四运则情况变化不利建议调整内外门位置并处理北方屋宇和坤辰两宫之水坑等地势方位十分重要不可忽视也说明了风水轮流转的真理虽然地局的方向没有改变但天时气运已经随时变换因此理气尤为可贵然而对于聚讼千百年的各种观点也无需过于纠结难以判断是非对错。
二十九、覆南昌喻寅山函
熊震寰的回函覆江西熊震寰函 廿六年七月六日收到
六月二十四日的信件我已收到，得知六月十五日的一封函件尚未回复。经过查阅，发现除了五月十四日和三十一日的两封信之外，其余的信件并未收到。我猜测可能是邮局出现了失误。关于章氏用法，有验证的也有未验证的。如今在乾巽亥巳、庚甲寅申、丁癸午子等方位，都是旺向，与章法不谋而合。在坤艮方位，章氏认为旺，但玄空心法却不可取。我们研究地学，既是为了安亲，也是为了学术，并非以此谋生。俗话说：“一德、二运、三风水。”地理形势的推理也是如此。一地不可能世代兴旺不衰。常识告诉我们，墓地多了必然发达，这也是一种理解。立向以清纯为首要原则。凡骑缝即落空，也称双山双向。除非寺庙空门，凡修改宅向，只需摆正门槛，墙垣不必改动。请研读三卷地学纲要，其条目散见于序、奥、天玉、宝照各经中，循序渐进自然能明白。我担心学者只知其表，不知其里。俗话说：“精锐者退速。”古人十年寒窗苦读，亦是同理。至于取用之法，各经本文已有提及。今后务必在讲义上下功夫，不要掺杂其他书籍。
针对（1）辛乙兼西卯山龙的情况，近年来不利，主要指过去的四年。因为兑乾两宫有水的影响，六运乾水为旺，所以主吉。但无法修改，需防范卯辰巳流年对冲带来的不利影响。
对于（2）尊宅的甲庚及甲庚卯酉方位，当前运势均属退气。在六运时期，甲庚方位须旺，此时别无他法，只能遮挡门前，改收坤申之气以求吉。同时在乾宫设置屋宇遮拦也为吉。内门需收纳坎震巽三宫之气才算合适。住房应以床为太极，账房以账桌为大极。太极即安放罗盘之处，根据门路动气，只要能收到生旺之气即为吉兆。对于辛字位置现有小路，若能使其曲折则更好。朝东的房屋不开后门，只使用朝东门出入，可以收纳震巽之气，相较于朝西的宅院更有利。明白了太极与挨星两种作法就能轻松安排，并非难事。
李道究的回函覆阳新李道究函 廿六年七月八日收到
一日收到的函件及汇徉十三元已妥收。其中的四元作为第二个月的研究费用。其余购置了我之前出版的书籍。如今已如数寄奉给您。不过今法与前着有所不同。阅读时切勿混淆以阻碍进度。所谓的六法即玄空雌雄挨星城门太岁。青囊三卷逐节说明谅已随第二三期讲义寄出。今日再补寄一份，第四期亦于一日寄奉了。本社讲义随编随印，以后按照商章规定办理即可。前函要求各点确实辩正全部处处是诀。青囊三卷作为六法的纲领大有价值研究。其余各经皆为条目，挨星最为宝贵。相关内容已在奥语中提及，日后会有详细分解。不循序渐进难以知其原理。正如俗话所说十年窗下不求速但求精。您认为是否如此？这不是不传之秘更不是先生不能传授的秘诀。切勿误解只有循序渐进才能领悟其中滋味。所谓的六法范围不出辩正经典之内。求学如同行路一般一步岂能到达目的地？世人常以捷径秘诀诱人却忽视了真正的学术是没有捷径的。经文中常提到得到秘诀的人便能掌握其核心原理如同进入室内便能领悟一样辩正经典句句都是秘诀。我们以道学为主不敢欺己更不敢欺人欺世第一期讲义末尾缀天下无难事的两句话是鼓励那些不易入门的学生克服困难的特加勉励之意第二期也是如此前着之章氏一派阅读起来较易入门现今另起炉灶原理深奥不得已而为之耳。
张深的回函覆武昌张深函 廿六年七月二十日收到
十七日收到您的来信了解到天玉辰戍丑未叩金龙动得永不穷语与奥语认金龙一经一纬义不穷语需两两参考。金龙至刚之气有有形与无形之分。先看金龙动不动语是指有形者而言此节是指无形者而言之。天气左旋地气右转各有至动之气金龙至动之代名词也。春夏为温厚之气秋冬为严凝之气东南西北即春夏秋冬也。此地气似左而实右太阳冬至躔丑春分躔戍夏至躔未秋分躔辰此天气似右而实左一左一右即一经一纬之义叩者候也俟其发动之时而用之无形之金龙既动有形之金龙亦动动静两台自可永久不穷矣。永不穷即悠久之意故某山某向有利于某时令者即叩之之意也。五运六气由此推排六甲由此而布太岁即通俗之大岁吉则助吉凶则助凶须与三合方及挨星并论。如今年了丑须与西巳方同论均随玄空挨星之吉凶为吉凶如庚山为本运之正神酉年为太岁丑已年为三合之类即是余可类推吉则反是城门与穴为最密切之方关乎目前其曰诀者以其关系之近所以云立宅安坟大吉昌也。世上有人从掌上挨出名之曰城门一诀者失其本意了。（待续）
王休人的回函覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日收到
尊敬的XXX先生/女士：
（4）关于阴阳雌雄之理。我们探讨的太极之理，亦包含此意。
（5）太岁，即我们常说的普通太岁。例如今年属丑，与酉巳形成三合之势。如庚水主导，则主要显现凶相；若巳水为主，则呈现吉兆。吉凶之判，依据玄空挨星之理论。后续将详细阐述。
（6）八卦之中，仅有一四七三卦，即水火风雷山泽三卦与乾坤一卦。乾坤年老退休，故有此说。详细解析将在日后揭晓。
（7）坎离之壬子癸丙午丁一卦中，子午对应水火，壬丙象征山泽，癸了代表风雷。乾坤隐于子午之间。
（8）上元一二三四运的指向，是指后天卦位，并非玄空中的卦位。
（9）前函所述庚午年为四运第一年，今年属丑，已历八年，属水运。山运另有算法。这不是基于五行之金木水火土，而是指山水之明义。
（10）阴阳宅不论建造时的年月元运，至今则以四运论。再过十余年，则概作六运论，随气变迁。前说与各家不同。王姓新建之屋，若能于东巷出入更佳。
（11）李宅计划拆除面对赵宅之墙，吸纳巽宫旺气，最为合法。并计划在西庙北增建界墙，阻挡午丁之水，亦为合法。至六运时，可全面拆除前屋及庙墙，吸纳午丁之水更吉。关于重行上梁之说，并无依据，可不必考虑。
（12）关于子午之福地，建议改向辛乙西卯，但仍需缓办。此局甚佳，不可放弃。偏离则更不合算。
（13）甲庚卯酉一局，除非建在近巽水一角之地才合适。具体地势如何，需进一步了解。艮水换成癸水则可办，否则亦不可行。
（14）用玄空心法推算已建阴阳宅，皆以目前之元运为准。建造时的元运为已过之气，论其已过之吉凶则可，与目前无关。未来则以将来之元运论，与当前元运无关。
（15-16）关于五黄到中宫及傍宫以及太岁到向的忌讳，皆在修建动土时需特别注意。原有墓宅添造附葬或空地立极修建均有所忌讳。
（17）戊己都天等小煞，皆可忽略，无关得失。
覆南京王酌平函惠函已悉。关于两片之说，即一山一水之意。各运取水之理已详述。所谓八体即八卦，每卦有八卦，即宏布之意。分施即子母公孙挨星之意。江东、江西、南北卦各有其法，发于不同运次。经云北斗七星去打劫，亦指南北卦而言。如朝南局一运用事，可直发至八运为止。九运则相乘矣。地理上之作法，直达补救，唯此是从。
覆汤新李道究函贵函已收悉。关于玄空大法，知之者多，能用之者少。先生谓此乃先贤所秘，非寻常可解。自古皆学而知之者。谅先生公务繁忙，未能深入钻研。今参加者多为宿儒儒贤，藉此研求古学。若已入门径，岂有不能领悟之理？
覆湖北袁慕颜函
收到您的来信，得知您冒暑经营，让我深感钦佩。您的信件是从贵州坌处寄出，请您指示我应寄往湖南洪江上的坌处，我选择由贵州暂时寄递。关于坤艮兼申寅的攀龙格，利于三运而不利于四运。寅水被视为煞气，水流小则易遭凶祸。明堂宽广，当前运势暂不利。大门开巽方也是一种补救方法。乾方便门在现今运势下绝对不能使用。今年太岁在丑，明年更不利，并非五黄到坎的影响。近年来贵处遭受匪患，与山水形势有关，非个人墓宅所能挽回。您的论述合情合理。当前运势自庚午年交进四运，雌雄相合则吉，相反则凶。乾寅丁庚四水为煞气，关键在水口，富贵贫贱皆在水神。
覆大仓钱汉平函
收到您的来信，解答了您的四个问题。看地之雌雄，要看实地高山与对面低地水口的配合，大小远近需相等。若山大水口小或水大实地小则为不配合。玄空中的雌雄关系也很重要。如立乾山巽向或亥巳戍辰等，宜坐实向空或坐山向水。平洋地则相反。形迹上的金龙分为两说，水的汇聚和山的来龙有力都可称为金龙动。无形之金龙则以流行之旺气为主。两片及三叉皆以结穴处为中心。书中所述的江南北者只是举一隅，实际应用时需考虑四周八方。掌上倒排之法也有其独特之处。
覆陕西大荔王止明函
收到您的两封信件，罗盘准日已交邮寄奉。询问合众社后，被告知与清义堂无往来，无法附带，我暂时作罢，日后有机会再去询问。青囊中卷已补寄一份，因路途遥远和风云变幻，邮递有时会有延误。第六次讲义预计明后日寄出。之前寄送的图是大雌雄阴阳相见图，无论阴阳宅、何年何运造葬、何山何向，只需观察地形形势，按图即可迅速作出判断。此为捷诀，请尝试验证。另告知新结识的陆军第五十师第一百四十八旅司令部董允明先生，不知您是否相识。
覆萧山孔宪尧函
七大尊神，以四为正神，旺山不旺水，当运者即为旺。六属乾，为零神，旺水不旺山，当运者亦旺。未来为生，过去为衰，长久则为死。收山收水，各有所向。尊神坐乾向巽，山旺于乾，水旺于巽，此乃后天之位，先天之旺气。其核心在于神秘的挨星。你所了解的六法非常精准，必须明白其连带用法。六法中缺一则无法运用。它们皆源于玄空，有形有气，体用两合的原理在于此，吉凶祸福的关系也在于此。六法是地理作法的重要关键。
在四十一封信中，回应南昌徐了凡的询问。体用二卦之说，先天为体卦，后天为用卦。二者密不可分，先天有妙合之理，后天有衰旺之分。现在的四运中，巽为正神，虽以乾为生，实为零神。正神旺山不旺水，零神旺水不旺山。山旺即水旺。蒋注云：来源既得生旺，即是来龙生旺。如立坐乾向巽之局，取西北实地、东南有水，即得先后天生旺之气，丁财两旺是必然的。玄空挨星合成风雷一卦，便是如此。倘若不按古训办理，则易得易失。
以下是两图示例，虽然坐向元运相同，但发展有先后，吉凶也不同。一图葬后立即发展，另一图则在午未年破财。玄空与挨星本是一体，但因金龙城门雌雄大岁等各有差异。虽然山之金龙相同，但两图添丁也相同，其他吉凶则不同。五运六气是选择之关键。五运即五子等于六十日，六气即六甲等于六六三百六十日。掌握了这一点，其他选择就都不重要了。附上体用合图以供参考。
在四十二封信中，回应姜堰王休人的询问。选择辨正一书今日寄奉。关于之前未回复的阴宅图第二纸的问题已查证清楚。按理丑艮寅三叉的二运和三运局格尚佳，尤以二运最为得力。按卦理应发小房。而巽水对长房不利。至于唐氏和储氏的阴宅选择问题也给出了相应的解答和建议。此外还解答了一些关于运旺气、江东一卦等的疑问。并对阳宅、灶位等也给出了一些见解和建议。对于添丁问题也给出了一些指导性意见以及一些关于山水形势、太岁列宫等的看法和解答。这些神秘的理论和实例展示了一个复杂而富有魅力的世界。
四十三 覆溧水周石安函
收到初七日的来信以及汇入的十元，感激不尽。在这国难时期，人人自危，战区尤甚。沪地身居枪林弹雨，无奈只能听天由命。对于您的关怀与帮助，尤其是先前每月的资助，以及邀请在必要时暂避贵府的提议，我心存万份感激。我们预计形势不会在短时间内好转，但沪地或许能苟延残喘。最终胜利必定属于我们。谈及我国的大形势，就像试题中的第一五两条，阴阳相见，正是转旺之时。这次丑年的局势与上次未年不同，一失一得，未来失地收回也将是易事。关于三大卦者，一四七皆可涵盖其中。令堂福地乾山巽向，拟于八月十九日登穴。届时形势如何，待局势稳定再作打算。关于邀请合肥吴氏一节，若时局平定交通便利，便是最好不过的了。以下是针对您提出的八个问题进行的简要回答：
一、理气之雌雄即玄空三大卦为雷为雄气；形势之雌雄即一山一水已前详明。
二、形迹之金龙动不动即山龙有窝钳乳突平洋有交锁织结等形象生动即为动气动所以形动若不动则脱脉受煞不免。
三、我国东南多海西北多山此最大之两片也。其余小局小形皆同此理例如江南隅东为茅山西为长江其龙大都西望但局格不大美中不足。
四十四 覆湖北袁慕颜函
收到七月十一日的来信，得知沪战已两星期，我军奋勇取得胜利。某军行为不义，但租界内尚安全。地理运势方面，自同治甲子年起的各个运程都有不同特点。四运以玄空挨星之巽卦为正神不宜见水。经云“会者一言立晓不知者累牍难明”。得诀之不易也是学术研究之大忌。千百年来能一线相传的唯有此道。
四十五 覆湖南黄远治函
收到八月十九日的来信。关于水蚁一事有两种说法一是葬于浮土之中未获气土即结土二是不得气土而安于湿泥之中二者皆因环境因素所致须亲眼目睹方可辨别遥断非易事。地理研究中除八卦干支俗说外论龙穴砂水及山形图等皆有研究价值不分派别。鄙人论述虽多论理气实则包含形气二者而言。形以合情为主气以合时为主明此情时二字之意义看书自有门路多看多跑虽无师亦可自悟。玄空奥秘务必严守师训若与易之原理相通即可认为真旨也。
四十六 覆姜堰王休人函
(4)曾经详细解读过阴阳相乘相示意图，该图描绘了山水形势的东南西北方位，以及玄空中失时得时的变化，但这并非洛书中的九断理论。
(5)对于姓氏艮坤丑未的人，根据图示可以得到三叉的形式，从形势上看能够兼顾寅申，如果寅中能够兼顾艮坤则更佳。兑乾二宫的水，虽然力量较小但尚可接受。唯独午丁的大水最为不合，午末两年可能会带来凶兆。至于流年已过后的情形，尚无法预测。
(6)研究的初衷是为了安抚亲人，并非为了谋取利益。选择有德行的人传承此道。在选择地址时，需要衡量自己和对方的德行。如果得到秘诀却贪图大地，这是最为忌讳的。游姓在二十五年丙子时，扦子午癸丁的立局并不符合当前运势。幸运的是左方水势较大，尚可平安。巽方的坝如果开通，可能会有积极的影响。
四十七 覆广东叶轶民函 二十六年九月四日
今日收到八月十九日的来信和附带的志愿书，内容十分契合，这是我们精神上的交流，学术上的研究，以表达彼此的诚意。关于现在四运以巽宫为旺水的观点，是指后天卦的东南方。有一个简单的分辨方法，以洛书合五合十合十五为例。坎属一，巽属四，合成五；坤属二，震属三，也合成五。因此这四宫宜取水。离属九，乾属六，兑属七，艮属八，合成十五。因此这四卦应取高山实地。无论山地平洋，均照此看法。无论所立的山河向、新旧墓宅，均照此分辨。合则吉，不合则凶。无论阴阳宅，处处可以验证。请试试当地人家墓宅的情况，自然可以分辨吉凶。自民国十九年起，均照此判断，百试百验。以合十论，则一方取水，其对面一方必取实地。一山一水，乃合雌雄交媾。如有水而无山，有山而无水，则雌雄不交，阴阳不配，无可取用。自战事发生以来，租界内虽有惊惶，但仍可安居，邮局照常运行。
四十八 覆梅县叶轶民函 二十六年九月八日
收到八月二十三、四日的两封信。得知您已迁居乡间。先天以兑为体卦，与后天的兑无关。后天为用，以巽四为本运之正神。最近寄送的油印图您应该已经收到。
(1)金龙即龙乾健的阳气，又名旺气。有形的金龙即山水有生动之象；无形的金龙即每运的旺气。现在的巽宫为水之金龙，西北乾宫为山之金龙。随着奇偶之数，随九宫分顺分逆排列而来。
(2)四十八局即二十四山，每山分坐空坐实两局。形局应坐水或应坐山者，立向虽然由形局决定，但作法需根据玄空中的子母公孙而定。现在的子午癸丁玄空上应取坐空坐水局；当面不宜低洼、不宜见水；若午子丁癸应取坐实向空为合；如朝东取坐实向水、朝西取坐空朝满、朝西南取坐实向空等以此类推。如此则玄空挨星上称之为阴阳相见反之则称之为阴阳相乘。
四十九 覆拖船埠某君函 二十六年九月十二日
收到八月二十九日的来信及问题六则。因事务繁忙只能简要回复。道义之交非寻常交情可比商业交往更能体现人的品格和精神境界；犹如古人所说“会者一言立晓”，领悟真谛之容易显而易见。自您参加以来从讲义中逐渐探索得知真义然而却仍执着于其他妄想少年气概可见一斑却不从经典中深入探索处处轻信浅薄之词而忽略了真正途径置真理于不顾实在令人遗憾此次来信却指责秘而不传违背了您的愿望等言语实在令人困惑您难道还打算焚烧地理各书以消除误解吗？真正明智的人自然会明辨是非真伪；真理就如金子般经得起火炼考验未来是否继续参加全在您一念之间即可决定！
五十 致九江黄湘函 二十六年九月十三日
五十一 覆无锡王耀千函 廿六年九月十四日
收到十二日第函及答题八则，得知沪地战火连天，情势惊惶。幸我方连日获胜，稍感安心。但后方百姓生活受影响，生计成为首要问题。我呼吁全国农民努力生产，以应对长期抵抗。春季首次呈上此提议，得到上级好评并予以参考。不知此次能否获准？此举仅是尽国民职责而已。目前，参与研究的同志已有三分之一处于停顿状态，所有讲义也因时局暂时停印。为便利有志之士，我们决定先行分享秘诀，以供研究。希望各位能按照简章要求执行。玄空古义与易理相通，领悟青囊三卷便知其内涵。以下是答题的详细解释：
（1）本运中以后天的乾巽为大父母，也是本运的大雌雄。
（2）形势上的雌雄讨论山水的高低空实，符合原理。理气上的雌雄则源于自然，即天风水火山泽。
（3）金龙动不动的观点是正确的。
（4）青囊推五运定大气与天王辰戌丑未叩金龙都是理气上的作用。春夏温暖，秋冬寒冷，太阳的运行与所立山向有密切关系。明白这一点，世俗的一切选择都可以有据可循。
（5）关于全境两片的论述，以昆仑与东海为论点是正确的。三大流域的龙大都向东望，无锡的龙脉自龙山锡山而来，龙都坤艮相望。
五十二 覆湖北贺田龙函 二六年九月二十日
收到十一日的函件，了解到四运自庚午年交进的情况以及体用合图从同治三年排来的规则。每一运十八年，二三四运各廿四年。坤水艮水乾水巽水的运用在第二三六七运中，指的是后天的方位。单独指出坤艮乾巽的一个字，如未申丑寅戌亥辰巳等字各有不同。此中的原理在于抽爻换象中寻找。以下是五题详细回答：
（1）天尊地卑，自然是阴阳二字。只有一方有高山实地，才能与低地水道相配，才能定吉凶，才能谈风水。若只有纯高或纯低之地，则无阴阳，无吉凶可谈。
（2）您的论述正确，但若有山一片而对面无水一片，则阴阳不交，雌雄不分。另外关于乾坤与子息的论述不太合理。地理重在相配，相的重点在于物质。有天然物质相配，再配合无形的雌雄相配，才能成全壁，即符合原理。
（3）先天与后天所指的辰戌丑未为天地四方之界，因此春秋二分、冬夏二至的气候不同。经云叩金龙的意思即为此意。
（4）八体的回答正确，但宏布与分施的论述差异较大。玄空中的六作法与易六十四卦的作法大同小异，明白二十四龙管三卦的道理就能理解。
（5）您所论述的三卦并非玄空心法中的三卦。经云英与时师话非普通人能理解。作为旧交，请您再深思之。
五十三 覆姜堰工休人函 廿六年九月廿三日
近日略受感冒发热数天，现已痊愈。收到玉照及志愿书，前寄秘图一纸已送达。一切均已归纳在此，阅读后自然明了。以下是对应来函的答复：
（1）辰戌丑未是天然界线，关键在于如何运用其时令之意。例如戌辰乾巽等坐向应候春秋二分用事，等待天地上下的动气两相合。经云推五运定六气也是此意。
（2）第二三图中的每卦一六三八、二七四九等结合秘授图便能明白每运的立向以及山水的取舍。
（3）阴阳相见相乘图是大概的示意，明白每运的大雌雄便能识别。
（4）生旺衰死与之前所述无异，只是挨星不同，作法也各异，请详阅秘授图理解。
（5）看地时如形势雌雄不合则无从下手。立向的偏左偏右是乘气与纳气上的斟酌，是避重就轻的办法。（6）断语分上半年与下半年的情况以八干四维为例具体解释即是庚字前半之中下半年与后半之酉上半年相对。
（7）干支选择避免不了许多俗忌如天克地冲比冲命破等但其余的大部分可以不受限制。（八）九月十三日的邀请函因家属同行及孩子就学的原因无法赴约深感遗憾此次参与者来自各省但贵处暂无第二人如皋盐城原本的王邓陶三名也未参加以下是研究题目的回答：
五十四 覆石家庄工上明函 廿六年九月末
函奉悉，前寄大荔军次罗盘一只，据邮局称收件人随军迁移，已退回。另寄石家庄一函及图四页，谅已收悉。今特再备秘授图一纸，详研后，自能领悟其作法，原理在于抽爻换象之中，一六三八、二七四九，乃千古不传之挨星秘诀，依每运立向而言，乃父母生六子之法则。前寄之相见相乘图，仅为本运山水取舍的大概情形，无其他秘藏。梁氏墓与子午格局相应，应发于上元一二三运，现今尚平平者，平原水力不大，故失运时变化亦缓。康氏虽与梁氏近在咫尺之间，至今未发者，谅系未乘得脉气之故。自沪战发生以来，终日惊惶不安，各地阻塞，来源全停。寓所尚告平安。以后仍按此分发。关于梁宅巽宫水池为今运最得力之处等言，以及其他各点论述，收得旺气而一帆风顺等情形属实。王氏坐北向南之地势广大，四运不当令之际，或另有新地接气亦有可观之机遇。沪战连胜之下，北地风声日紧，沪指或有长期抗战胜利之兆。
四十五 覆广东叶轶民函 廿六年十月初
接九月廿二日函及附邮汇十元已收悉。近覆一函说明秘授一节之深意。此皆为便利入门、走捷径研究起见。念及尊年事已高而仍有志访学，故特开诚相告。盼随时通讯以源源研究。今将来函所附各题详覆之。尊论一三七九奇数取当面之水、二四六八偶数取本宫之水之论确实无误。此即每运有形之大雌雄与无形之大金龙相应之理。今运玄空中取巽宫之水即水之大金龙；取乾宫有山即山之大金龙。其余各运亦依此类推。所述合五合十合十五之用法虽指本运为例但地运作法则以一生一成等数字推之即可明了。
四十六 覆姜堰王休人函 廿六年十月二日
二七日函奉悉并前函已分别奉覆矣。所询各点初学似难入门之论诚然。千古不传之秘可借一点以明之。经云二十四龙管三卦及坤壬乙等诸诀皆在其中矣。近寄油印图天地风雷、水火、山泽等抽爻换象即是此原理之应用实例。父母退休由三子管事之理可从此窥见一斑。前图一六三八、二七四九之秘亦在此中探讨可得明矣。山龙生旺宜坐实平洋坐衰宜坐空之理在此可见一斑。如以本运之大父母一卦而言乾为坐旺巽为向衰则为平洋坐空则取巽乾为旺一六三八即指此而言矣。二七四九即指戌乾亥而言也。故每运之应立何向何山皆可了如指掌矣。经云明倒仗卦坐阴阳何必想者亦即此意也。坤壬乙巨门对面故曰从头出二运零神故发拨水入零堂之旨也。艮丙辛破军七运正神故直言之矣反于上元三运拨水入零堂故近代发富者大都艮丙辛水向此皆经验之谈也。尊列四点一二点已可明了三点宏布分施即指此秘法四点小补之子母公孙专指乾坤二卦为例其余则有待深入研究也历师训于此可见其志矣！
四十七 覆江西熊震寰函 廿六年十月六日
(1)太岁的好坏对于运势有极大的影响，吉则助吉，凶则助凶。十二支是太岁的一种表现，洛书九数之年月紫白也是太岁的一种形态。年中的五运六气同样也属于太岁的范畴。对于这个问题，需要我们深入剖析，才能找到解决方案。
(2)地理学问中，"一六共宗"等用法十分丰富多样。前图只是其中的一种用法，辨正上行也有许多用处。我们需要更深入地探索这些知识的实际应用。
(3)对于一卦清纯的理解，意味着山形水势自然和谐，不偏不倚。这并不是简单的立辰向，而是要结合当前运势，合理调整水的流向，如申子辰卯四水就是其中的关键。我们需要关注这些核心要素的实际应用和未来趋势。
(4)挨星配二十四卦是另一种断验法门。比如乾山巽向，坐山为雷风，向首为风雷等等。研究这些学术如同攀登阶梯，需要我们步步踏实，深入探索。正所谓“如切如磋”，只有功夫深了，才能得心应手。这并不是不传授技巧，而在于个人能否领悟和吸收。
(5)“上山下水”这一术语在地理书籍中极为罕见，除了章氏之外几乎无人提及。按照经典来看，也没有这样的理论。对于这些观点，需要谨慎对待，并与尊翁进行沟通确认。
五十八 复函梅县叶轶民 廿六年十月七日
收到您的来信，深感欣慰。关于您提出的问题，我逐一解答如下：
(1)关于奇数和偶数的飞行规律，已在之前的信件中详细解释过。具体来说，七三二、五九一、五一六等组合中，每运以五黄飞到之宫即为旺水。这种方法在地理录要末页有详细记载。蒋公虽然以一起七运为例解释了一部分，但有心人自然会明了其背后的阴阳之理。
(2)雌雄交媾的形象描述涉及到山与水的关系。在地理学中，山被视为雌，水被视为雄。实地的高处为雌，低地或空旷处为雄。比如一运的坎山配离水，二运的艮山配坤水，就是典型的雌雄交媾形态。然而如果只有雄（如水）而没有雌（如山），或者二者不匹配不协调，那么就无法形成吉凶的趋避效应。这一原理与抽爻换象的挨星图密切相关，需要您深入研究。
(3)关于阳宅的式样和判断方式已经详细解释过。外大门的位置在偏旁时可以不考虑坐向，以自然宅向为准。重点是以正门向为重，通过罗盘来判断吉凶。如正门为子午癸丁，外大门在左边则视为巽方入口；在四运时巽方为旺气主吉。同理可推断其他方位的吉凶情况。
(4)关于放水一事在粤地特别受重视。比如江苏省则不太讲究。无论房屋是一进还是二三进都需要通过罗盘来判断水口在何字以判断吉凶。
五十九 复函江西熊震寰 廿六年十月九日
收到您的来信及问题数则现一一解答如下：
挨星即抽爻换象的子母公孙并无另外的掌诀；阴阳一理挨星用法也并无区别但阳宅有随间论间之太极所以会有随间论间之吉凶而阴宅则以太极为基准只要乘纳得当即为吉利至于玄空六法则是唯一法则；市镇之街道动气即作水论；立穴定向需兼顾形势与理气以天然形势为主；一卦清纯在上函已明言其含义；配卦是断语之另一法在其他书籍中并无记载除玄空六法外并无其他断法；分房也有形气两法按照玄空三大卦为主判断等等。（七、八）两题已在五日函中明确回答此次不再赘述；（九）天根月窟是天地卜的奥秘可以理解但不可言传江东江西江南北的区分以及挨星的风山泽水火等卦的运用都是简言之；（十）墓宅的吉凶并不局限于坐向要看水口水神的影响是关键等等。如果地形合适坐实向空本应合局但还需看水口流向如水消右方则吉水消左方则凶如果有需要请寄来图形以便研究吉凶祸福的具体状况 。
六十年函复广东叶轶民先生
十月十一日收到二十八日的来信，一切悉知。您提到从书本上研究地理理气固然重要，但需要时间久，用心苦。若有人指点捷径，当然较为便利。但形势方面则不然。理解您的焦虑，特别是尊翁未能得到理想的福地，担心外界欺骗，您自己也在研究以安亲孝慈之心。对此我深表同情。关于紧要之处，列举如下：
（一）关于形势的书籍如山洋指迷、啖蔗录、雪心赋等都要认真阅读。来龙过峡开帐入首落脉结穴等要点必须清晰认知。砂水相对，背面生死也要一一明晰。只有八方处处得体，方可取用，否则绝对不能轻易下穴。
（二）若内外形局已认清，结穴处的脉搏深浅高低至关重要。之后再谈理气，只有形气两全，才有把握。若选择现在或未来的地，理气上自然不同。比如朝西向的卦气已过，不如上元之长久；朝东向则未来下元合局，卦气稍长。朝南的子午癸丁或壬丙子午等，当前运需避免直面水光，需有平地及朝案。水消左边也可取用。这三点，请特别留意。若已有合适之地，请绘制山形图，注明来龙消水方向以便回复。
六十年函复湖北贺田龙先生
十月十五日收到七日的大札及二元无误。地理理气历来秘密，没有真传，入门难矣。您年高德劭，研究全为了自身和亲人，避风避水，这是我们应尽的责任和常识。来函详述无遗，但师训历来必须择人立誓传授，轻易传授有违誓言。虽然蒋氏注辨正已经明晰，未得口诀的人观之仍不能明了。对于讲义内容多数难以明白也是人之常情。虽您年高力衰，但这是件难能的事。我们交往多年，我会尽心解答，让福地得主机缘巧得，也不枉费心力。建议今后专门从实际地形上讨论，找到一块合适的福地以安先生和您哲嗣的心。俗话说踏破铁鞋无寻处，得来全不费工夫。川形势最为重要，相信您有深厚造诣。以中下两元论，取子午癸丁及乾巽亥巳或庚甲西卯等局为合。若朝西局则不取。尊处皆为山龙，因此如此云云。（二）答题五点均不符……
六十二年函复南昌徐了凡先生
十月二十八日收到二十三日之函。关于之前寄送的图已明白了解。确实是指每运的旺龙而言。但旺山需要有高山实地才能得到旺气，向首须有低地水口才能与旺气相交。因此旺山即可以称之为旺向。若坐后无实地向前无水口则虽有旺山而无力山水均不能发达。玄空六法需连锁参合使用挨星最为尊贵需立愿而授为历来师训所强调……我军自二十七日退出闸北现守沪西新阵地沪南沪东仍坚守未动闸北燃烧两昼夜至今尚未熄灭特此告知。
六十二年函覆梅县叶轶民先生
接到十五日及十八日的来信及汇款无误已全部收到今天特奉上秘图一纸请熟记这是坤壬乙挨星二十四龙之三大卦请查阅之前寄送的油印图里面裁出的一六三八及二七四九等都是根据此图而来作为每运的旺山比如现在的乾庚丁寅四山都是旺山向首有水即为旺向以此类推油印的抽爻换象图就是基于这个秘图原理天地父母三盘卦时师未曾话唯有挨星最为贵切记切记以后的研究可以将尊处已经建好的墓地绘图寄来以便评判作为研究资料如此则六法自然容易明白。
六十四年函覆江西熊震寰先生
六十五 覆姜堰王休人函
在廿六年十一月一日，我收到了您廿二日的来信。关于挨星，即抽爻换象一图，以及奥语八句，首句坤壬乙与艮丙辛相对。这明确了一山一水的操作方法。接下来的句子融合了山水，以及三合对冲的言论。这是当时杨公传黄妙应的捷诀。除此之外，没有其他所谓的挨星。罗经所载，不过是藏巧之意。否则，怎么会说得到诀窍呢？十二字实为后人伪加。您所列卦与星，可谓研究之极致。按照此可与小补所载挨星合六十四卦一法相互参照。本运四入中，顺飞五即四，五黄到乾宫。戌为艮兑山泽，乾为震巽雷风，亥为坎离水火。如果以四入中逆飞，三到乾宫，戌为震兑雷泽，乾为坎巽水风，亥为艮离山火。其余宫位、其余运类皆以此类推。都要以合时与失时、见形见气，方得应验。有形无气则无验。按照小补所列挨星图，实际上与奥语中的姜注无异，这是刘氏藏巧之处。十真参以一伪，有心人自能辨识。就如录要之列一运之取离水为旺，七运之取震水为旺。说一运而直跳至七运的，也是藏巧。非有心人无法辨识。
六十六 覆广西贵县陆善金函
在二六年十一月一日，我收到了您十月十九日的来信。得知您对小补玄空大法与地理理气的认同，我深感欣慰。这些学问历来限于师训，关乎教孝之道，因此必须立愿而授。至于著书立说，则为最难之事。若尽述无遗，恐怕会落入非人得之的手中，甚至害人。且有违于古训。若传讹，更有害于私德。历来看书皆基于此宗旨。得诀后阅读，才能确知无余。您在研究上已有素养，更易入门。在这个古学湮没的时期，我希望能将秘诀传给有德之人。此次重招参与者，即为此目的。您所答的八题，因未得诀，所以大致明了。雌雄即一山一水、一动一静，所谓四绿山运、六白水运，并非东南之巽、西北之乾，亦非天心正运之一二三四五六中之巽乾。乃秘授挨星中之巽乾。如您不信，请将贵处墓图绘来，注明水口来龙坐向，以便评判和研究，验证法的真伪。我对您的仰慕之情，亦可释然。这是我所能解决的最易之事。我前后著书已十馀年，成书四五集，始终秉持忠实之旨。希望您能理解我的苦心。
六十七 覆临武黄远治函
在廿六年十一月七日，我收到了您十一月十五日的来信以及汇洋六元书籍。由于种种原因，回复时间相隔二十馀日。如今上海的困境自战事西移后已大有不同，其中的苦况难以言表。生计之艰是全市市民最切身之痛。目前因战乱，油印讲义也已停顿。您有志研究此学，请先专注研读各经典本文，自有进取之门。否则，面对浩如烟海的资料，容易迷失方向。选择一事是最浅近的事，可以暂缓办理。普通应用可参照协记辨方，应足以应对日常需要。天元五歌内的天星选吉法更为精密，以后可逐渐研究。至于抽爻换象一节是玄空中的主要秘诀，按章秘授自然能豁然贯通。暂时搁置此节，我先前油印的各点应用秘旨得诀后自然明白。缺页可在局势平靖后补奉。其中的一六三八及二七四九，是每运立向的取舍。山龙坐实、水龙坐空也是倒杖的一法。八运中每运的旺山旺水即每运的大雌雄，分奇偶以辨顺逆。如一运旺离水、二运旺坤水等等。有人以每运的对宫为旺的只说对了一半。经云“数有数之阴阳”，即在此中分也？此外您提及的油印第一图则以阴阳爻数定运限的修短务必明白等论都是我从未公开讲述的新见解请细心琢磨自然会豁然开朗此说也是世俗未曾道破的秘诀仔细研究先后天对合图自然能明白一二一动一静即是答案？
六十八 覆广东叶轶民函
致信亲爱的读者：今天收到您写来的信件，心中深感温暖。在信中，您提到了许多关于地理和方位的见解和疑惑，我愿意将我的理解和想法分享给您。
关于地理学的罗盘应用，它仅仅是用来确定方向的工具，而并非承载其他神秘的功能。世上的罗经透解，解释层数以及消砂纳水的理论，实际上并无实际用处，它无法解决实际问题，也无法帮助人们解决实际问题。我研究玄空学已有二十多年，对此深有体会。
近日战事西移，沪地的形势已经发生了巨大的变化。陆路交通受阻，生活日益艰难。我一家人也身陷其中，生计日渐艰难。待战事平息后，我打算再次前往粤地。不知道您是否有意一同前往？
七十一 覆南昌除了凡函，二六年十二月七日
近日收到十一月十二日的来信，内容深刻且详尽。由于邮件传递的延迟和战事的困扰，我们理解生活中的艰难和处境的困境。关于研究断则，我现在详细回应如下：
（1）四运与六运分别取后天之巽水和乾水，可发展的乃是每运的金龙方位，即每运的父母卦。其他子息卦只要旺水仍然存在发展的可能，例如现在的癸甲巽申、子卯辰等水，只是力量较轻而已。（2）关于旺龙的识别，以及衰旺生死的判断，需按照常规方法分析，同时根据秘授图二十四龙管三卦分别应用。（3）关于叩金龙之意，是指二十四节气天运流动之气与地面二十四山方位之气的互动。而关于龙运克择一节，似乎与常规理解不符。（4）富贵贫贱的关键在于水神，因此阴阳宅的兴衰并不取决于所立的坐向，而在于水法的合时合局。有时坐向虽不合运，但水口合适，仍然可以大发。这其中的常识是天然之向与人造之向的区别。旺龙能够旺丁但不能旺财，如水口合适当运的旺局，而天然坐向并非旺龙，也能在形势上立戌辰或亥已等。这样的地方，仍然可以变通办理，龙虽平凡但水向仍旺，仍能带来好运。（5）当前运的乾巽向与巽震水的发展，以及午未水发六运的情况，都是以午丁为六运的旺气。因此未来的发达在于午丁，而当前的四运则可能会衰败。立向需看天然形局和天然朝对，根据天然局势来立向，不能因玄空理气的非旺龙而变更。得气受脉最为重要，形势与理气密不可分。只要我们识得理气，形势才有取裁之法。因此理气为主，峦头为辅。
七十二 覆梅县叶轶民函，二六年十二月七日
收到十一月二十八日的来信及梅县城形势略图，请求评估得失以供研究。县署朝向为子午癸丁，戌乾入首，水消东南巽宫且坤水又来。按诸理气理论，上元运的二三运最旺，科甲应于一白运。当进入三运时渐显逊色，当前运势较之前更旺。自甲子年以来逐渐发达，不知是否如此？现逐条回答：城门一诀至关重要。结地之通气处为阴阳之大关键，犹如住宅之大门。城门之城门为往来通道。城门一诀即玄空六法之一。五星指理气而言，城门指形势而言。如有气而无城门相通则五星无效。真城门通气处需合玄空挨星之生或死之气才应验。立宅安坟需合龙的标准即山水之金龙动静原则。动则吉，不动则凶。若金龙既动再对得好奇峰则锦上添花。坤壬乙之挨星已寓于秘授图中。挨即轮字之意一索再索取得辅星成五吉者龙向水得三吉星再兼向补救自然发福悠久。如子午兼癸丁之类上元可取三吉下元之气总之重看来龙水口再定兼左兼右之取舍九星中贪辅最悠久故以此为言非拘于此也。当前运乾丁庚寅为旺龙对面即为旺水每运类推自庚午年起第廿五年甲午即交六运共管二十一年此等原理谅已明了油印图内各卦列有十八廿四甘七者即每运之修短也。从上元甲子第一年推起即知上下两片各管九十年之原理矣。七十三覆广东叶轶民函廿六年十二月廿一日收悉前函后得悉顷接十一月八日函时隔月馀值兹国难紧张之际类皆如此承词顷接十八日来函详加研讨获益颇丰今就所知略陈管见以供参考：卯龙酉水为上元一运之旺山旺水下元六运亦为旺山旺向外则平龙或死龙矣天玉中卷之言贪巨武辅系指世俗之伪法亦玄空中无此论断下句所以云下后儿孙绝也玄空中之言五星即五行之代名词八卦中有金木水火土如是而已如五吉则当运之坐向两卦及傍三卦之子息是也如本运乾为旺龙巽为旺水已为二吉矣他如寅申了癸庚甲之三卦即为三吉本宫正神安山上对宫零神安在水里此即三吉五吉之作法用山用水之秘旨也日课仍以干支为最辅以七政天星则完备矣其他种种置之俗说多端不胜趋避正神入水即名之曰煞入山即在旺龙也辨正内多数论列细究之自知矣当前运乾丁庚寅为旺龙对面即为旺水每运类推自庚午年起第廿五年甲午即交六运共管二十一年此等原理谅已掌握油印图内各卦列有十八甘一廿四甘七年即为每运之长短详观之自得上下两片各管九十年之理矣。", "type": "other"}```json
七十四 覆姜堰王休人函
收到您十一月八日的来信，距离现在已经一个多月了。在这国家危难之际，您询问沪地的状况，那里的人们人人自危，关于您家乡两位老人的消息，作为儿子，我深感忧虑。生活日益艰难，但我会尽力回答您的问题。关于（1）卦山水用法，（2）飞宫理论，（3）阴阳宅断验，（4）父母卦的运作，（5）分房规则，（6）乾坤退隐，（7）玄空挨星，（8）骑缝线忌宜等事项，我会一一解答。特别是玄空挨星，可以暗置于盘中，以阴阳无定的原则，用数不用星，自由安排。凡骑缝线，只利于空门，居家则均忌讳。
七十五 覆临武县黄远治函
收到您的十四日来信，理解您因研究事务受阻而辞职的困扰。沪地环境特殊，行动有所不便。关于八运旺向，各运的朝向和大父母卦都有明确规定。四运的巽卦为水之金龙，乾卦为山之金龙，这是大雌雄，也就是大父母。玄空中的下卦起星是通称，下即下巽卦，起即起文曲。无需另外掌握，只需掌握秘旨即可。
七十六 覆姜堰王休人函
收到您一月十六日的来信，了解到之前的信件未收到。关于九题的详细解答如下：（1）倒杖即顺逆之义，杖形有首尾，一顺一逆。如以坎离两卦立向论，各运的朝向都有规定。另有杨公倒杖法，不知其来源。（2）掌模是指太极晕的形态，并非指理气。（3）化气即二五妙合化生之气。（4）五星即五行，以形论吉凶。（5）向放水不论阴阳二宅，看水口有讲究。（6）（7）两题符合心意。欲识背面，从生死去来之体态中辨别。（8）脉息生旺符合您的论述。（9）关于四大局（江东一卦、江西一卦、南北八神）的论述也有符合之处。
七十七 覆湖北贺田龙函
收到您一月十九日的来信，受战事影响回信延迟。地学为我国千年哲理，对国对家都有重要意义。令公子对此道不信可能是年纪关系。当今青年大都如此。之前寄的山水龙阴阳顺逆图明倒杖、卦坐阴阳之理。山龙取坐实朝空，水龙取坐空朝满，这是山龙平洋的通例。平洋不拘于坐空。
七十八 覆湖北贺田龙函 二十七年四月一日致函解读
不久前收到三月十二日的来信，您提到的关于一六、三八、二七、四九等山水的使用方法，似乎另有秘诀。请按照油印图进行列成使用。关于午属离、子属坎等，以及壬艮癸震等，都是挨星的秘诀，并非在推论中的先后关系。蒋公所说的“得诀二字，会者一言立晓”，所指的正是这些。全部辨正的各关键都在于此。这就是所谓的“奥语坤壬乙八句”的千古不传之秘。之前寄送的关于山龙水龙图的使用方法已经全面揭示，不论坐向傍宫的山水，都按照此取舍。如今的山，取离兑乾良，水取坎震巽坤。后天方位即是如此。山龙坐实，水龙坐空。若水龙坐实，则用法与山龙相同。关于阴阳宅的一理，即如今运的门路动气，应取坎震巽坤的后天方位实处静方，离兑乾艮也是同样的道理。阴阳宅的坐向不论如何变化，子午、壬丙癸丁都是一样的。窗户则气息较小，而门则气息较大，用法相同。您的宅朝向西北的门并不符合现在的运势，丁方的路，辛西方的空缺有旺气，是六运吉格。如今却适得其反，无论是朝向还是水路都很凶险。到戌亥年本属不利，但因在丙子年建造，流年刚过，其凶势稍有减轻，但终究不是合局。乙丑年的壬丙亥巳才是真正的四运旺局。巽方出口是本运的金龙，应该大动一番。震宫也应该见水。有人说巽宫不宜见水，那只是世俗的通论。经书云数有数之阴阳，就是指的这个。一三七九为奇，二四六八为偶。因此四正则取对面为旺水，四偶则取本宫为旺水。世俗只知道四正，却不知道四偶的做法。抽爻换象就是坤壬乙的原理，是玄空中的秘密。辨别正误并非玄空的法则，与蒋氏的理论不符，不足以引起关注。
七十九 覆姜堰王休人函 解读
收到十三日来信后得知您已收到黄君一函的消息让我深感欣慰。虽然沪上印刷已经恢复营业但各地通讯仍然受阻因此暂且等待国难平定再商量接下来的计划关于山水运的推算方法我们知道山运以癸酉年起水运以庚午年起已经得到了隐秘的答案第二点谈论上元取巽离坤兑之水的方法是一个普遍的规则从一运取离水二运取坤水三运取兑水四运取巽水合起来说也是如此当今的时代背景之下我们需要结合当前的社会状况进行分析合理的利用现有的资源寻找合理的解决办法关于阳宅门路的选取我们需要以水龙的生旺为标准选择合适的灶窗位置以求得吉祥灶位的选择应避免离九方同样的道理猪棚牛栏的位置也应避开一六八等吉神的方位而碓磴及机器则应设在旺方因为它们的运行会产生声音至于阴阳山水补救之法也是合理的但需要合理的补救方式而非单纯的追求合局乙丑年的壬丙亥巳才是真正的四运旺局巽方出口是本运的金龙应该有所动作震宫也应该有水有人认为巽宫不宜见水那只是世俗的通论经书云数有数之阴阳就是指这个一三七九为奇数二四六八为偶数因此四正方位取对面为旺水四偶方位取本宫为旺水世俗只知道四正方位的做法却不知道四偶方位的做法抽爻换象的原理正是玄空的秘密之一而这些理论知识正是需要我们深入探讨和研究的东西只有这样我们才能更好的理解和应用它们从而为我们的生活带来更多的便利和乐趣
八十 覆陕西王止明函解读
八十二 覆姜堰王休人函 廿七年五月廿八日
近日收到廿二日来信，得知北地情形尚安，令人宽慰。信中详论三大卦，条理清晰，尤以辰戌丑未四大界为天然之线，突破了甲庚、辛乙等固有框架。对于玄空中的山水作法，存在许多难以理解的深奥语句，比如挨星中的山水作法，并非简单的雷风发上元等。实际上，它是根据东西南北的方位来指导实践。关于江东发上元等说法，也是根据具体的方位来判断。在玄空中谈论三卦与方位的三卦是不同的，这一点必须明确。信中还涉及一些具体的干维和支神方位的暗示，这些都是挨星图的重要线索。关于子癸午丁等方位理气，以及取得辅星的方法等也都有详细的解释。这些内容在注释中都有详细的辨析，不再赘述。
八十三 覆太仓钱汉平函 廿七年六月六日
收到三日来信，现分条详答如下：（一）坤壬乙等八句是挨星中配合山水的方法。挨星是千古不传的秘诀，上次申明时已经授给你秘图。二十四龙管三卦的图解已经列出，无需再疑团莫释。理解这些口诀后，就可以分辨甲癸申等属于哪一卦。（二）关于江东江西江南北的说法，实际上有两种解释。在二十四龙中，处处都有这三卦，但山水之取舍并不局限于这些方位，而是根据零正来分别应用。（三）干维坤艮壬等与支神坎震离兑癸等语句，是秘中之秘。顺逆不是指掌上之分顺分逆，而是指金龙在本宫和对宫的不同应用。这些都是取水的作法。（四）玄空的作法并非人人皆知的红黑阴阳分顺分逆。九星双起是元关的真妙处。双起即一山一水之法。例如坤壬乙指旺水而言。（五）北斗七星打劫是指以坎宫为一运的情况。朝南局可收得多个大运的卦气而发福长久。这就是北斗七星打劫的含义。对于距离的问题不必过于担忧只要合理运用坎离两宫的山水便能达到此境界否则将难以发挥作用以上内容均涉及玄空的秘密内容请仔细体会琢磨其深层含义相信会有收获与领悟
八十四 覆陕西王止明函 廿七年六月二十日
八十四 覆姜堰王休人函，二十七年六月廿七日
收到你的十六日来信，我已经仔细读过，并对你的疑问一一进行了解答。关于一、二问，我已经在之前的回信中有所提及。至于三问中的阳顺阴逆，其实是指生旺与衰死之理。四维之金龙取本宫生旺，称之为阳顺；四正之金龙取对宫衰死，称之为阴逆。所谓两路，就是指山与水的两种不同取法。四、五问所提及的东西两个卦，实际上是杨公看雌雄的原理，即一阴一阳、一雌一雄的相互对应。六至九问的内容大多合理，而十一问的东西二卦真奇异，与前所述的两个卦有所不同。其中提到的代代着绯衣，实际上是三元不败之局的象征，非常难得。十二问主要关注水流之体态。接下来，我会针对十九日函询进行详细的回复。关于一问中的乾山乾向全篇，状元及大将的表述，其实是针对每运八卦的本性而言，并非局限于特定情境。明得挨星与作法，自然能够明了。二问与之相似，三问强调四神的重要性，特别是东西两卦中的山向选择尤为重要。四问追求富贵玉般卦，特指特定的八支卦气，三般卦全备则气运特长。这些均已在玄空本义中详细注解，日后阅读自然能够理解。至于五问的大都星起并非指都会而言，更多的是指地理形势。六问中的坎离水火中天过，暗示四正卦的抽爻换象之意。七问涉及方位理气与玄空卦气的关系。八问北斗打劫指南北向的特定时期。接下来的十三问中，阴阳二字看零正涉及到形与气的关系；父母子息指的是玄空中的三卦；隔向一神是指邻近一宫的偏斜影响等等。
八十五 覆陕西王止明函，二十七年六月廿八日
八十六 覆湘乡莱允明函 二十七年七月二日
收到六月一日的信函，得知您已安全抵达湘乡，令人欣慰。途中遗失了秘图，或许是因为研究尚未达到一定的缘分所致。否则，一张简单的画卦图不值得检查，也不应被认为是迷信无依据。今后请特别注意地学研究，处处以种德为本，少议论他人长短。除非遇到有德之家，否则不要随意谈论吉凶。保持沉默并谨慎行事是首要原则。凡事应留有余地，福人自有善缘，这是不变的真理。现破格补寄一份资料以供研究。不知我弟是否也赞同这些观点。抽爻换象即阴阳相交，父母生六子，六子又为父母，这是子母公孙的由来。也是二十四龙管三卦的玄空三大卦的精髓。世人所称的挨星也是如此。这个诀窍透彻，青囊万卷皆包含其中。因此自古须面授，立誓以明心者，恐怕是因为妄传之虞。坤壬乙八句，实为挨星配用山水的方法，请参阅讲义，渐可通晓。
八十七 覆湖北贺田龙函 二十七年七月十一日
收到六月六日的挂号信和附带的汇洋两元，无误。考察得到的寿地，可以立壬向或亥向等。龙砂作案，明堂有大塘水积聚，朝山有情，水出癸丑。外有罗星塞水口，坐后来脉有力，格局非凡，堪以取用。就理气而言，利于四七九二运。坐丙或坐巳者应以形势而定。经云登穴看明堂，脉息生旺要知音。万不可因泥于理气而失去峦头的重要性。湘乡的萧允明氏在上月由徐州总退后，便道来沪，详述抗战经历。他在峦头方面可能有所长，但在理气方面尚属初步。近日也有信来，局势平定后，我也计划作西南游，与知己者作实地验证。萧君也提及去年在尊处会晤的事情。附来的二十四山抽爻换象图略有出入，请查我此前寄送的油印图可知。这里的更正附图是将原纸略作修改而来，这是千古不传之秘，立誓而授者即此一诀。油印图中的山水龙各有列一六三八及二七四九的作法之不同点在于山龙坐实与坐空的区别。坐实则坐得高山实地，坐空则坐得低地水道之分。若坐得正神则取山龙坐实为吉；若坐得零神则取水龙坐空为吉。坐正坐零以及向正向零皆不拘泥形式而全以形势相配合为主旨。添看来龙添财看水口的方法应在某年月对应太岁到宫及三合等原则下进行推断预测。
八十八 覆陕西王止明函 二十七年七月十八日
好的，以下是关于上海普陀区劳动人事争议仲裁院的地址信息：
上海普陀区劳动人事争议仲裁院位于上海市普陀区兰溪路171号。
九十年覆姜堰王休人函，八月五日。
近日收到您的来信，得知您正专注于研究辨正之学，深表敬佩。您提到的关于子字出脉子字寻的问题，在平洋之地，虽然以水为龙，但仍需重视来脉的精准。丑与壬的选择，子癸上元一气相通，当然可以选择。但如果错入丑字，便与上元之气远离，造成差错。壬字虽与子相邻，但其卦气属于下元，亦不能相通。这两句话都是关于龙脉的指引，并非针对水而言。读者需仔细审视，子癸午丁、卯乙酉辛为卦气可通之处，与甲庚壬丙有所不同，并非省文之故。若形局上无法满意，而不得不兼取，也是出于无奈，并非顺应方位理气的自然之理。前两句关于坐山的补救，后两句关于向水之补救，辰戌丑未与寅申巳亥的兼取法，这三节的方位理气大致相似，但在取辅与取贪上有所不同。乙辛水来的催取，更需取贪狼成五吉，与前两节的作法又有所不同。前段重在龙，此处重在水，可知山水各有五吉的补救。贪狼发来迟，即长久之意。经云北斗七星去打劫，也是发迟之意。形势与零神相合至理。对于子午与酉坐对乾坤艮巽宫的说法，是指世俗的伪法，特表而出之，以明玄空之真旨。之后关于子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥的三节内容，专论方位理气，必须根据玄空挨星。以下的问题大都合理，通过宝照各节可知形势理气的重要性，与世俗的种种谬说形成鲜明对比。
九十一覆陕西王止明函 廿七年八月廿一日。
九十二 覆姜堰王休人函 廿七年八月廿二日
接到七月末的信函，现逐一解答。关于油印的城门太岁全篇，待日后抽空复印奉上，稍安勿躁。前寄两函，应该已安全到达。关于天玉的江东江西江南北的论述，这是三元之局格的指引，属于玄空三大卦的地理纲领。玄空挨星之三卦与二十四龙管三卦，是山水配合生旺衰死的具体实践方法。两者名同而法不同。您的论述展现了一定的理解力。关于东西二卦的真实奇异之处，如“下旬云代代着绯衣”，东西二卦可能对应江东江西的两格。辰戌为东西二卦的界线，意味着东或西的选择不拘泥。根据实际地形，自辰至戌的半片可能是低地或平地，自戌至辰的半片可能是高地或实地，这就是东卦，反之则为西卦。辰戌也代表来去水口，雌雄分清，立丑未或未丑为三元不败的局格。这种局格最为难得，是地理峦头理气中的大关键，除非得到真诀，否则难以明白。请仔细品味，自然明白。关于以五运大气论的金龙，已掌握纲领，同时结合七政之恩用，一切神煞都可以避免。但人情世故当然还是以避之为上，否则可能招惹是非。俗话说“宁为智者道，难与俗人言”，帮助别人嫁衣裳，何必惹出这样的麻烦。至于历书所载的通俗禄马贵人等，也是人情的一部分，取舍自由。只要形势得当，这些都可以置之不理，无关得失。实际上也无助于事。智者少而愚者多，习俗已深，研究学术与社会习惯相辅相成。在星用时的方法中，有一种名为候星法。候星法就是等待星光灼照而用之。我的著作《天星图》就是以此择时，恩用仇难，每日每时都有趋避的可能。十一曜随时可取，不拘泥于太阴太阳和斗杓。最繁琐困难的是推步，有每年的真步堂历书可以帮助，同年十二月逐日十一曜躔度都有明确记载，应用起来就容易了。我的著作《天星选吉》尚未完成，因社会风气所驱而暂时搁置。
九十三 覆陕西王止明函 廿七年九月二日
接获八月十七日的信函，内附的宅图已详细审阅。甲癸申本为禄存，若处于上元初运，即可立甲庚癸丁中寅三山，采用一白运之法。贪狼一路行，虽非真正的贪狼，但可与贪狼同步使用。关于兼左兼右的问题，各从其便，不出卦夹杂即可。在阳宅的评判中，首先要观察外堂，然后再论内堂。灶井二门房门皆属内堂的设计，卧房以床位为太极，以人为极。门路的床之方位用于辨别吉凶。井位属水，与门路动气有相同的考量方法。对于桥梁、道路、塔庙等，一方面根据形象论，另一方面以玄空理气论。对于新得的屋宇，朝北局格，东高西下，东水四流，按照下元局的理论，目前的四运，坐向尚属合适。宅运的得失完全取决于外堂的山形水势。周边环境的村落、巷道、坐落场处都是评判的重要要素。若只局限于坐向的考虑，则理解过于狭隘。来函中提到该处大多有西厢房而缺少东厢房，这是合理的收气做法，尤其在本运中更为合法。原门向艮，从门向论利于三运，但癸向则三运不利。目前最适合的宅门一线癸向兼子。卧房靠西收得东方之门路最为合适。若住在东面，则门路都会在西面。井位也以靠西为合适，灶位则可以不拘。
收到九月一日的信函及真步堂七政经纬历书，书中每年排定的十二个月逐日七政四馀躔度十分明了，较其他历书更为详尽。多年来每年都会备有一册，但近年来不仅价格高昂，而且在沪地各书局都无法购得。之前曾托友人在广州直接购买，今年及明年恐怕都难以买到。价格约在三元左右。早年北平的同善堂出版历书，七政四馀也非常准确，近年来也无法获取。来函所论各点十分合理，显示出您的大为进步。流年紫白与挨星参用，现在的玄空之学确实是杨蒋的真传。我在夏季得到江西李虔虚老先生的传授，他已然故去。当初得到的不过是一诀抽爻换象之法，经过细心研究才得到全部作法。与李师短暂相处数月，不同于此次我们长时间的交流。研究员中能够领悟的人很少，可见得诀容易，悟彻最难。能按照规矩去做，不能只是聪明的人才能领悟的千年圣贤名言。您已经大部分领悟了这些道理，这是一件非常难能可贵的事情。希望您继续保持并发展下去。此次破格招人研究是为了应对时势，避免真正的学问在一时之间被埋没。我个人的眼疾愈发严重，已经到了年近半百的年纪，这是一件非常可怕的事情。我的孩子们正在求学阶段，我会尽力支持他们。将来或许会有机会传授一二。这是我们应当知道的常识。一切平安。
针对八月十七日的信函中的图示已经批注并回复了。关于山龙和平洋的看法其实是一样的，无非空实二字。空属于动而阳，实属于静而阴。平洋的阴阳宅坐空坐实都有可能出现，而山地则只有坐实没有坐空的做法。坐在零神宜坐空，坐在挨星的正神则宜坐实，这就是形气合一的做法。世间有坐空坐实学说的地方，如果地形局应该坐空立穴立宅的就要取零神到坐后的空处，这时也可以视为坐着旺龙；如果地形势宜坐实立宅立穴的就要在挨星当令一星轮值正神时即视为旺龙。这并不是以形局的空实为主而是要以理气之生旺衰死为主。比如城市房屋虽不像乡间的空实那么明显区分但是如果宅后有他人之房屋即为坐实了；我之屋一侧为街道即为向空了。实与空的关系就在于动静二字之中明了即可。又一运的子午癸丁固然吉利但如果兼壬丙或者壬癸左右相兼而不超出坎卦的范畴向首离卦有水道的雌雄相配则一三运均吉利毫无疑义。三八运中子卯山旺二七运中子卯水也旺都是由于雌雄相见而非旺于挨星的得气这一点必须明白杨公所说的看雌雄之道就在于此雌雄与挨星有密切的关系分房的做法就是从挨星中孟仲季定之分生男生女并不全以挨星的阴阳卦论并要以坐后之地脉旺衰得气的厚薄为判断依据。
九十八 覆姜堰王休人函 廿七年十月十八日
前函已收悉，关于第二条问案，十二支亦太岁之一，理解无误。虽然名称相同，但其用法丰富多样，通过六法汇总并核对，可得知某年某月的得失与太岁法的关联。刘氏小补中，藏有挨星图，巧妙之处显露无疑。玄空秘旨与六法相符，所举卦位以玄空挨星为主。如艮为山止，巽为风入。当值水时得令，应出山林隐逸之士；午酉同为玄空离卦，应出江湖花柳之辈。皆言八卦之本性，断验全以玄空挨星为重。如火克金见化木，土旺则制水等，其关键在于零正，兼及有形之山水与八卦本性，结合判断。
九十九 覆萧山孔宪先函 廿七年十月廿一日
收到十三日来信及附山纸，研究题十四则。欣慰得知吾弟仍安居家乡，府均安。关于山地立向，以形局为重，不以理气变更坐向。“登穴看明堂”乃立要旨。其次来脉朝案均为立向大关键。形局既定后，再辨气运。形气两合为自然之理。甲庚壬丙乙辛丁癸之阴阳，以局之坐实坐空言，当面来水均为逆，向得去水均为顺。乾坤艮巽之天然穴等，非坐空坐实之法，乃大金龙之秘旨。五行翻值向等理论亦详述其中。吾弟所论天卦即天运、地卦即山水相对等观点确合至理。如城门与龙身出脉骨肉相连等理念亦为精妙。最后针对各研究题详细解答。
一OO 覆陕西王止明函 廿八年一月十七日
一O一 覆萧山孔宪尧函 廿八年一月十九日
接到一月八日的来信，得知上次的回信已经收到。关于府上的福地，根据您来信所述的各种情况，实在是一个难得的吉祥格局。无论是立辛乙向还是酉卯向，都没有大的出入，按照理论都是七八运的旺局。立向应遵循天然地形，不受各种俗说的束缚。有人认为立甲向就是阴阳清纯等等，这些都是局势上的说法。据您来信说外向拟立酉卯向，我的意见是以地形为主才是正确的。按照玄空卦理论，申龙利于六运，辛山利于七运，艮寅水利于六八运，总的来说是下元局格。在当今运势下虽然有些不顺畅，但即使进行补救也是可以的。
您在来信中提到某地师以上元山地的立场，宜立甲庚、壬丙、子午、卯酉等为利，这与玄空法不符。我弟已经研究大法并得到了挨星秘图的传授，为何仍然对此有所怀疑？研究的难度由此可见一斑，对于平凡的人来说更是不用说了。道理通则信任，理不通则怀疑，这是理所当然的。关于干维、支神等术语，是暗示挨星的一种表达。前兼后兼，需要前后互相照顾，不能偏于一面。东西父母三般卦即在子母公孙图中，每一运都有父母和子息的变化。共路两神即天地自然之交媾，也就是玄空三大卦。无形之夫妇配合有形之山水，地理作法尽在于此。
关于本运的癸山向，坐空则吉，向水则凶。庚水值正神应主不利，即使有巽宫水口也无补。以六运论，此向及来水均吉，但今运则不如此。立穴可不论坐向，全以水口为主。甲水吉而丁水凶，来脉水口须节节同行，不能夹杂。按照来函所述坐辛向乙的阳宅，乾兑坎三宫皆空，巽卯为近高山，离坤方平山，似乎是一个坐空朝满的格局。十多年前及现在都不利，前后比较形势不清。如果能改为丁向则形式特殊但不合体。至于屋宇的习惯形局如何，如果能改变也是徒劳无功。最好的办法是有后巷遮栏乾兑之空，才能符合四运之气。
一O二 覆陕西王止明函 廿八年六月十三日
收到五月十五日和廿二日的两封信以及邮票一元，彼此通讯八次所问所答都有底稿可查。如您需要抄送，可以遵办。关于所称未收到信件的情况可能是邮路发生变动所致。彼此道义之交绝无此理。环境之苦万人皆同。远地系念感激不尽。时势所系非心力所能及无需过于介怀。地理先求体再论用。千古名墓皆在得体非理气所能致此也。二十四龙管三卦即水火风雷山泽等。艮丙辛与坤壬乙为山泽之一卦也以此类推。风雷为江东卦山泽为江西卦水火为南北卦。经四位者自一至四自四至七自七复至于一故世云一四七者三大卦三般卦也。乾坤为老父母六二之做法亦在其中矣江东发上元江西发下元南北发上下两元此以卦与方向言故发之修短有定理也。
一O三 附王休人先生来函 廿九年十二月廿九日
昨日接到喜柬得知令郎国光师兄于一月二日与黄女士举行结婚典礼欣喜之至但因冬令时期稍有应酬未能亲自前往祝贺深感惭愧谨汇国币拾元略表寸忱希笑纳是所祷盼特此恭贺大喜堂上太师尊膝前祈代道喜并请师母大人喜安。近期因国难时期亲友阴阳宅事务较多发生一些问题特此向您请教恳请拨冗赐复勿容翘企。（1）葬地在近年月杀方是否可行？我在研究地理书籍时秉持远离方位的宗旨只要距离住宅一里或半里就可以进行安葬活动吗？
一O一 覆萧山孔宪尧函 日期：廿八年一月十九日
一 O 四 姜堰王休人函
尊敬的同仁：
十二月廿九日的信函已经收到，您所提出的关于年月开山方位及立向直忌的六个问题，其详述实在至理之中。我对您的观点深表赞同。在二十四山中的修方，四隅各山向的选择尤为困难，因此我们必须慎重选择大寒节后、岁宫交承之际，以确保万无一失。为人即为己，人的安宁也是我们追求的目标，因此我们必须遵循合理的原则。虽然世上有些人并不等到大寒就进行选用，幸运的是他们平安无事，没有遭遇凶兆，这是他们的幸运，但我并不效仿。
接下来您提到陆氏新得的福地，水道环绕，四势合情，这是有德之人方能得到的吉祥之地。关于立向的问题，我认为应该合乎天然形势，不偏不倚。若兼癸丁，则方向得到支滨的支持，但既没有朝山，又没有开阳，形势偏斜，显然并不合适。至于二十四山的天地人三元之分，是世俗相传的俗说，与地理无关。如果兼壬丙，则四运平安，六运仍可大发；若兼癸了，则四运不利，六运大发，但午末年更凶，所以请您好好考虑并决定如何使用。
一O五 浏河一西泾张子才函
亲爱的同仁：
两日的来函我已经收到。关于秘旨所提到的少亡、耆老等问题，都是因为冲残子息卦和攻破父母卦所致。在当前的四运中，雷风为其本身的五行属水，水来生木即为父母，木能生火即为子息。例如玄空挨星的水火一卦中，如果遭遇山形水势或道路等凶恶之形冲残攻破者就会导致这种现象。我们需要从形迹上进行分析才能下定论，而不能仅仅局限于何山何向的本卦五行。三运也是同样的道理。至于何为水火卦，如果您已经掌握了诀窍就会了解。到了六运则以乾为本身五行属金，以土为父母、水为子息。七运、八运九运的父母子息关系也可以以此类推。
一O六 湖南乾城县所里镇文道夫函
尊敬的文道夫先生：
我收到了您的来信并已经仔细拜读。您提到的对玄空学本义的疑问以及对我的作品出版的期待我都已经了解。对于您关于形势和理气的疑问，我认为关键在于理解两龙经以及青囊天玉宝照诸经的真谛。蒋公虽然对这些经典进行了注释，但读者仍然难以入门。只有掌握了诀窍的人才能真正进入玄空学的堂奥。哲学的真理并非通俗的学识所能涵盖，它需要师承和摸索。我以济世为怀而关注此道，所以我的写作方式也与众不同。我无法按图索骥地指出实际形势的优劣，因为我关注的是更深层次的理论和原则。您所提到的天玉坎离水火中天过一章以及宝照乾坤艮巽为何位等问题确实不易解答。这是千古不传的挨星秘旨的核心内容。关于坎离真夫妇以及中天过移帝座的说法实际上揭示了阴阳交媾的奥秘。天地自然中的抽爻换象、阴阳顺逆颠倒都是挨星秘旨的体现。您所描述的地势和立向的问题关键在于理解形势和兼向的选择。世俗对于兼取阴阳顺逆的理解只停留在表面层次无法洞悉真正的内涵。您所提到的酉龙入首和艮山坤向的问题需要根据地形地势来具体考虑立向的选择。选择合适的方向对于地形布局至关重要无论是兼左还是兼右都需要根据实际情况来决定。
本文的撰写基于深入的探讨与研究，涉及到特定的地理环境和空间布局，旨在为寻求智慧和指引的读者们提供深刻的见解和有力的建议。在特定的时间和地点，面对特定的情境，我们对环境的理解和利用，直接关系到我们的生活品质和命运。在此，让我们深入探讨以下几个问题。
关于双林吴耐狮先生函所提及的问题，我们认为，尊重自然山水是首要的原则。面对特定的地理格局，如午丁与戌乾方的斡水，以及今年的丙戌年份，我们需深入理解其背后的自然规律。玄空挨星、负栋入南离等理论的应用，使我们能够更准确地预测和解读环境的变化。我们重视水的选取，不拘泥于特定的宫位，任何一宫有水均吉。而山的选取也是如此，重视山水力量的强弱，以判断应验的迟速与轻重。
针对大冶大王殿李道客函的问题，我们根据贵处的地理环境和布局，进行了深入的分析。巽向的门户、坤水的环绕、以及圈内的屋宇坐向，都对居住环境产生影响。我们指出，尊宅的丑未兼艮坤方位尚可，但巽向二三运的家道不利。我们建议拆除圈门外照墙，以改变不利的气场。针对邻姓小屋的问题，我们分析其局势，认为其阴阳相乘之局导致疾病百出。建议采取一些措施调整布局，以迎接生气，避免死气。
对于南京王酌平函的问题，我们强调了阴阳顺逆的重要性。各种经典论述不一，但最重要的是理解阴阳顺逆的真正含义。我们详细解释了二十四山坐实坐空的含义，以及雌与雄在玄空理论中的区分。对于当前的一些误解和困惑，我们将在即将出版的书中进行详细解答。关于天心正运、五运六气等概念的解释和应用，我们将在书中一一阐述。对于城门的重要性、文风武水的区分等也进行了讨论。最后强调了在地理选择中点位的重要性。
我们的观点是尊重自然、理解自然、利用自然。在面对各种环境和布局问题时，我们需要深入理解其背后的自然规律和社会规律，采取科学的方法进行调整和改变。我们也期待与更多的有志之士共同探讨和研究这些问题，为我们的社会和生活带来更多的智慧和指引。愿各位安好！尊敬的先生：
您好！收到您的来信，我对您所探讨的深奥问题深感兴趣。在您的论述中，我感受到了您对于风水、地理等方面的独到见解和深刻体会。您的文字充满了丰富的文化内涵和深刻的思考，使我受益匪浅。
您在来信中提到了一些关于地理风水的复杂问题，如内外生克、气运消长、卦气转移等等。这些问题涉及到深奥的传统文化知识，需要深入研究和理解才能真正领悟其中的精髓。您所提到的贪狼一路行等概念，更是需要得到真正的秘诀才能明白其中的含义。世俗之人往往难以理解这些深奥的道理，因此产生了许多误解和偏见。
您还谈到了阳脉阴脉的问题，认为这涉及到山龙和平洋的区别。您指出平洋为阳，山龙也有平地结穴的情况，其脉气阴阳刚柔需要明确辨别。对于山龙和平洋的区分，您提出了独到的见解，让我们对这一问题有了更深入的认识。
您还谈到了地理风水的不公开性和不随便授受的问题。您认为这是古人的深意，是为了保护真正的传统文化知识不被滥用。您呼吁人们应该尊重传统文化，尊重知识产权，不要轻易将真正的秘诀传授给他人。您也表达了自己研究地理风水的艰辛和执着，让我对您的工作和付出深感敬佩。
您谈到了当前的时局和社会问题。您认为当前的社会问题不仅仅是地理风水等问题所能解决的，更重要的是要从人心上改革，道德上整顿。您的话语充满了智慧和深刻的思考，让我深受启发。
您的来信让我受益匪浅，让我对传统文化有了更深入的认识和理解。感谢您分享您的见解和体会，期待您下次的来信。祝您一切顺利！
此致
敬礼！
XXX（您的名字）
一一二 覆太仓西泾张子才函 丙戌十一月十六日
尊敬的子才贤弟：
收到您和令亲张君带来的函稿簿册，一切无误。出版事宜正在紧张有序地审备整理之中，至迟明年二三月，必将成果呈现。对于您上次提及的目讲口诀两句，这是玄空理气山水作法之核心要领，其中蕴含了河洛先后天生成合十的至理。明悟此诀，挨星秘旨便可完全领会贯通。现特列图解释如下：
坎离逢震巽，艮兑合乾坤。这是先天的体，后天的用。河图的一二三四代表生数，六七八九代表成数。生数宜配水，成数宜配山；反之则凶。二七四九运，取成数宫山，生数宫水则吉。简而言之，合五宜水，合十五宜山。立向出卦之可通者，如河图二七同道三八为朋，洛书一九四六等。而癸丑乙辰则卦气不可通。世俗立向，往往只知从二十四山干支八卦上分辨，若明得此河洛先后天原理，则阴阳顺逆之争自破。
一一三 覆湖南资与黄远诘函 丁亥一月二十四日
尊敬的远诘先生：
去冬外出数月，至年底始归。收到您的来信及介绍之客户来信预约，感激不尽。敝着须待孟夏亲自校对后方能成印。关于各处的书款，多未寄到，故出版稍迟。至于断验阳宅宅基，乘气为主，立宅久替亦凭此。元运之得失，则以纳气为主，吉凶亦由此判断。例如甲房之坤方纳得坤气，四运则为吉利。纳气以床位为立极，房门不论坐向。有的纳兑凶，有的纳坤吉。
关于目讲口诀与玄空理气之法，其内涵深邃广泛。在实际应用中需灵活变通，结合具体情境进行解读和运用。愿有志于此道者能悉心研究，领悟真谛。若将来有缘相会，定能共同探讨、切磋琢磨。古云青出于蓝，诚不我欺。期待后来者中能有几人得诀而悟彻，传承此道。若不传而心得亦徒然。衷心祝愿您及亲友一切安好。
一一四 覆南京王酌平函
亲爱的王酌平兄，我在戌子五月二十日收到你的信件，并深感你的关怀。你的函文让我深深感受到你对挨星诀穷的疑惑和困惑。我理解你在学习过程中的愤悱之情，对此我深感同情。
你提到的一二三四运，旺气在坎坤震巽，这是大金龙之法的运用。然而你举的例子似乎有些片面，专言山或专言水的方法更为准确。山泽对待，可以称之为夫妇，但名为零正则不可。二运正神在寅午戌酉，零神在坤壬乙辰，七运正神在艮丙辛戌，零神在甲癸申巽。乾坤虽老而退休，二八四六运中，山水一样取用。
我对于你的困惑深有体会，深入研究这些理论，自然能领会其中的妙趣。我邀请你一起探讨挨星图诀，相信我们能一同领悟其中的奥秘。期待你的回信，愿你一切安好。
一一五 覆香港文咸东街道赵求是函
尊敬的赵求是先生，我在九日收到你的函件并深感感谢。你提出的办法非常可行，我已经通知各处同好，等待进一步的进展。关于出版事宜，我将再次寄送通知一份，请你代发。
关于你提到的玄空六法的问题，如果你能提供任何人家墓图及山水形势，我可以为你进行吉凶判断。对于已经发生或者正在发生的情况，我都能明了。如果得到秘诀，我必须立誓传授。期待你的回应，祝你安好。
一一六 覆南京王酌平函
亲爱的酌平兄，我在二十七日收到你的函件并深感敬悉。你提到的讲义中关于二男三女和父母退隐的观点非常有趣。你解释了寅申为风雷旺三四运，子午卯酉为水火旺一九运等理论。然而你似乎对辰戌的理解有所欠缺。实际上，辰戌不仅是山泽旺七八运的象征，同时也包含乾坤和兑卦等元素在内。在二十四位中，父母男女各有其位，我们需同时看待才能全面理解其含义。对于玄空六法的应用，如果你能提供具体的地理形势图例，我可以为你做出吉凶判断。这些秘诀是需要立誓传授的。请你保重身体并期待你的回复。尊敬的穆伯华先生与郑法祥先生：
对您们在百忙之中抽出时间写信进行探讨和交流表示衷心的感谢。您的信件我已经收到，并且认真地阅读了您们的来信。您们在地理形势和理气方面的见解，展现了深厚的学识和经验。
对于穆伯华先生提及的苏州善人桥福地，我记忆犹新。当年您引我至此，令尊对此地极为赏识，作为寿域。此地的地理环境确实独特，既有乾宫金龙大动，又有震宫去水，重重关收，得龙得穴。而新发现的苏州南凤凰山贤山更是体用兼得的上吉之地。您家族得此两大吉地，真可谓是福人福地。关于正神零神的理论，我已经理解其深意。零神为水之旺神，正神为山之旺神。我们探讨的正是挨星上的零正，而非世俗的后天方位。至于发之力量大小，确实以局格为主。逆水逆局者发速，顺水顺局者发迟而多变，这是古今皆准的真理。
郑法祥先生对于天星选吉的探讨甚深。您在业余研究地学已有心得，非泛泛之辈所能望其项背。关于实地考证，因时间关系尚待日后进行。关于天星选吉，我认同您的观点，《天元选择辨正》一书最为合法。在选取时刻时，应先取干支合格成局，然后再用天星择其时刻。阴阳宅以坐山为主，得恩福照临方为上吉。您所提及的玄空六法各用法，我已经有所了解。相信通过深入研究，我们能更彻底地掌握其精髓。
再次感谢您们的来信，期待与您们进一步的交流。愿您们安康、顺利！
