佛教看待风水与命相的观点
佛教首先强调的是因果报应，这是佛法的核心。学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，这是正信佛教的共同原则。在佛教中，众生所受的吉凶祸福都是自因自果，这是前世的因果决定的。而风水和命相，虽然在某种程度上能够反映出一些现象，但并没有触及事物的本质。换句话说，它们只能看到表面现象，而无法洞悉真正的因果关系。佛教并不完全认同风水和命相的说法。
回望往昔，我曾因几位好友的邀请，乘坐滑竿远游。然而途中遭遇意外，滑竿双侧突然折断，我重重跌地。此刻，我恍然大悟，原来自己已经从一场重大灾难中奇迹般地转危为安。如今我能够活到87岁，感激佛菩萨的庇佑、父母的养育，更坚定了我持戒修行、积极弘法利生的决心。
我深知，生命中的每一次经历都是心灵的磨砺与觉醒。当我回顾自己的人生历程，不禁想起那句古语：“相随心转。”风水和命相，是佛教中解释正报和依报的观念。风水，是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）的吉凶祸福。佛法认为依报随正报转，也就是说，如果你的内心充满善良和慈悲，你的环境自然会随之改善。
以宋朝范仲淹为例，他年轻时贫穷且孝顺。当风水家指出他母亲的墓地是绝地时，他并未选择迁坟，而是选择相信自己的德行能够改变一切。他买下南园创办了苏州书院，为后人创造了良好的教育环境。他的子孙人才辈出，证明了正报的福泽未尽。而我祖父在清末买下的一座闹狐仙的凶宅，虽然常有怪异之事发生，但我家一直居住至1950年都安然无恙。这也说明了依报是次要的，关键在于我们内心的修为。
身为佛教徒，我们如何看待鬼神问题呢？娑婆世界是凡圣同居之地，既有佛菩萨，也有鬼神与我们同在。我们起心动念，都在鬼神的鉴察之中。如果我们持戒修行，自然会受到鬼神的尊敬和拥护。相反，如果我们不持戒修行，恶鬼恶神可能会跟随你、欺负你。这也是可能出现的事。
有人曾向我讲述鬼神和奇异的事情，但我深信佛陀的教导，绝不道听途说、搞迷信活动。我在报国寺的十一年间，从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。我坚信只要内心清净，自然就不会被这些奇异之事所困扰。
那么佛教如何看待风水呢？在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅和阴宅的吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。如果我们内心善良、慈悲，我们的环境自然会得到改善。而那些相信风水能够真正改善命运的人，其实只是寄希望于外部环境的变化，而忽略了内心的修为。这就像是舍本逐末，无法真正达到心灵的平静与和谐。
作为佛弟子，我们应该依照佛陀的教导，持戒修行、内心清净、尊重鬼神、不迷信风水。只有这样，我们才能真正实现心灵的觉醒和生命的升华。当我们的内心充满善良和慈悲时，一切外在的困扰都会随之消散。这种内心的力量是无比强大的它可以让我们战胜一切困难和挑战实现真正的幸福与安宁。在佛教的广阔视野中，如何看待风水之说呢？让我们深入理解原文的核心思想，这里所讨论的不仅仅是风水学说的表象，更是关于如何洞察命运背后的深层逻辑。
自古以来，人们往往期待通过风水的奥秘改变命运。贫者冀望通过选址搬家而转变贫穷命运，病者盼望迁居以求身体健康，职员渴望风水助力事业升迁加薪，公司期待风水带来生意兴隆。这些愿望背后，隐藏着人们对美好生活的向往和对命运的无奈。佛教对于风水改善命运的看法更为深入和全面。
佛教认为，风水之说并非完全无稽之谈。一方面，人的命运受先天运数的影响；另一方面，通过后天积善（善因）亦可能改善命运，得到善果。风水改善命运其实是一种表面现象，真正决定命运的，是人们的内在修为和行动。那些真正能够改善命运的人，无论是依靠先天的运数还是后天的修善积德，都是内心充满善意、行为正直的人。
作者自身从祖传开始研究风水已近二十年，对此深有体会。他曾在实践中尽力帮助贫穷的人，为他们勘查住宅风水并给出补救建议。因为主人家对建议的犹豫和旁人的言语干扰，结果并不尽如人意。这背后的原因，可能是主人家种的“善种”太少。而当有人出手相助、帮忙打破阻碍时，命运开始逐渐转变。如那位洋行老板的经历所示，当他的房墙被打烂后，生意开始好转，最终发了大财。这看似是风水的力量，实则背后是积善行、修福报的结果。那么，风水学究竟属于哪一教派呢？实际上，风水并非严格归属于某一宗教，它更多的是一种古老的智慧和文化传承。在佛教、道教等传统文化中都有其渗透和影响。因此不能单一地将其归于某一宗教或信仰体系之中。佛教看待风水并非完全否定或肯定而是从更深层次上解读其背后的意义和价值引导人们关注内在修为和行动的力量而非过分迷信外在因素从而找到真正的幸福和成功之路。因此我们应该保持一颗平常心看待风水学说在尊重传统文化的同时注重自身的内在修为和行动的力量实现真正的内心幸福和生活美满。
