六卦是易学中的核心要素，是命理与易学的交融产物。在易学界，流传着这样的一句话：不懂六卦之数，数术便难以精通。显然，六卦在易学研究领域，占据着举足轻重的地位。《周易集解》这部经典中，对六卦的论述颇多。
六卦，如同阴阳相互转化，体现了天地间的五行之象。这种五行，即金、木、水、火、土，是万物的本源。在《周易集解》的诠释下，这五行仿佛五位天地间的子女，各具特色，各司其职。六卦的测量，便是基于这五行的生克关系，通过卦象的变化来预测事物的应运而生。这种理论并非凭空臆造，而是经过深思熟虑、长期实践得出的结论。
关于六卦测量理论的起源，一种观点认为其最早源于《周易集解》。易经中的卦被作为研究主体，结合各卦之间的关系，形成了完整的理论体系。也有学者认为，周易的卦学说是战国时期产生的，与原始宗教有着深厚的渊源。无论如何，易传中的《易传》都使用了五行生克来解释六卦测取的原因。这就解释了为什么六卦测量与八卦理论是一致的。
《周易集解》对于六卦测量理论的解释十分独到。测事物的应运而生，六卦的卦象与命理的应运息息相关。在六卦中，五行有色，但并非所有颜色都有预测意义。因为五行本质上只有特定的颜色，如红色和黄色。在预测事物时，通过观察六卦所呈现的颜色，便可以推算出相应的结果。这就是所谓的五行有气即生理论在六卦测量中的应用。
进一步六卦测量理论的内涵，我们会发现其本质在于天地之间最大的五行和阴阳交感。这一理论并非毫无道理，而是将人们所处的世界与空间、时间以及自然世界相联系。使用五行有气即生的理论来解释六卦测量并非完全错误，但也不必过于追求准确性。因为六卦测量更多的是从整体上对事物进行分析，而非追求所谓的完美理论。
《周易集解》中的六卦理论，是古人智慧的结晶，是命理与易学的完美结合。它通过五行之象、阴阳之变，揭示了天地万物的发展规律。虽然现代人对这一理论的理解可能存在偏差，但无论如何，都不能否认其在易学领域中的重要地位。
