中国风水的起源可以追溯到殷商时期。随着文字的诞生，相地活动也开始被记录。在殷墟出土的甲骨文当中，就已经存在大量的建筑卜辞。进入秦汉时期，风水术逐渐形成并发展。大规模的宫室营建为风水术的形成提供了物质前提，而董仲舒的阴阳五行学说以及孟喜、京房等人的易学理论则为风水提供了理论支撑。
特别是到了东汉，神学思潮的盛行使得建筑中的禁忌与迷信愈发普及。例如，“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”等规则已经成为阳宅建筑中的基本遵循。阴宅风水理论也在悄然形成。韩信因母亲去世时家境贫寒，不能葬于村墓，于是选择高敞之地葬母，后来功成名就，封为楚王的故事，成为风水转变命运的生动例证。
在秦汉时期，还出现了一批与风水相关的专著，如《堪舆金匮》、《宫宅地形》等，这表明风水术已经完成了从实践到理论的形成过程。
到了隋唐时期，风水活动更为频繁。隋宰相杨恭仁在准备仁祖辈的葬地时，邀请了众多相地家进行卜选。而到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术逐渐侧重于看坟地，并充满了浓厚的迷信色彩。据《通典》记载，唐代无论是官民，死者都必须择地择日下葬，已成为一种普遍习俗。
宋代是风水术真正兴盛的时代。宋徽宗曾因相信风水而大兴土木，改变地形以得子。葬地的好坏被宋人认为是与吉凶有关的。风水宝地并非人人可享，土地各有其主。在明清时代，风水术进入鼎盛时期。明太祖朱元璋建都金陵时，对都城的风水布局投入了大量精力。明清两朝在营建都城与建筑的过程中，始终遵循风水观念。如天坛圆丘的斋宫朝向、颐和园的排云殿的选址等，都是风水术应用的典型实例。
这些实例充分展示了中国风水文化的丰富内涵和深远影响。风水术作为中国传统文化的重要组成部分，不仅体现了人们对自然环境的关注与敬畏，还体现了人们对美好生活的追求与向往。在今天，我们依然可以从风水术中汲取智慧，将其应用于现代生活中，以实现人与自然的和谐共生。在中国的历史长河中，慈禧太后无疑是一颗璀璨的明珠。她在紫禁城的六十和七十两次寿辰庆典，都在一个寓意着国家繁荣和吉祥的地方举行。这不仅仅反映了皇家对风水的重视，更体现了风水在中国传统文化中的深远影响。
风水，这个古老而神秘的学问，不仅在帝王之家占据重要地位，更在民间广为流传，深受士人阶层推崇。在《儒林外史》的描绘中，范进的母亲去世后，他请来的阴阳先生，便是专门研究风水的术士。这些术士负责推算殓葬日辰，观察风水，判断地脉，为丧家选择吉日。
七单，是记载死者入硷时辰、触犯禁例以及七七日期的单子，这在当时是非常重要的仪式。范进为了“谢风水”，不惜花费大量银子。可见，风水在当时人们心中的地位。
当时的阴阳先生，对于风水有着深入的研究和独到的见解。如果山向不利，他们会建议把棺材暂时安置在家中，而不是立即下葬。他们会终日寻找风水宝地，以期能为丧家带来吉祥的后果。这种执着和追求，反映了人们对风水的信任和依赖，也体现了风水在中国文化中的深远影响。
无论是皇家的庆典，还是民间的日常生活，都深深地受到了风水的影响。这种影响，已经深深地渗透到中国的传统文化和人们的日常生活中，成为了一种独特的文化现象。
