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自古以来，我国的戏曲不断产生，发展，形成了百花齐放的美好局面。不过，随着时代的发展，戏曲遭到了新文化的冲击，发展变得举步维艰。那么，傩戏在这种的发展情况下，要如何保护戏剧呢？下面，就让我们一起到傩戏文化中看看吧。
傩戏的传承意义
傩的宗旨是驱鬼逐疫，以商周时期《周礼》的文字记载为始。数千年来，周代傩仪延伸为傩俗，衍为傩戏，扩散到汉文化全周边地区的民族和国家，如东亚地区的韩国和日本。
傩仪、傩俗、傩戏在流传过程中，融入了诸多文化艺术因素，包括诗、歌、乐、舞、戏等，这给文化艺术的起源和发生带来了诸多启迪。这就意味研究傩戏不单纯是进行戏剧研究，而是具有人类文化学、民族心理学、民俗学等多方面的内容。
由巫入道，体现着中华文明的足迹。就有对其研究、记录、开掘文化内涵的必要。中国傩戏学研究会会长刘祯也认为，对傩文化的重视、保护和研究，则对全面完整和深刻认识中国传统文化，尤其是民间草根思想文化的一脉相承具有积极意义。
傩戏积淀了从上古到近代各个历史时期诸多的文化信息和艺术特征，隐藏着博大精深的文化蕴涵，为学术界提供了极高的历史学、宗教学、人文学、戏曲学、美术学、民俗学、考古学等研究价值。
人类漫长的发展过程，文物资料相当缺乏，特别是历史久远的史料少，难以佐证人类的重大事件和文化交融活动。而沿袭经年、保持不变的傩戏，却真实客观地再现了人们从驱邪逐疫、敬神祭向请神尊祖、消灾纳福和娱神娱人方面转变的历程，留下了珍贵史料。
傩戏的保护措施
一、傩文化应在现有条件下争取更好的生存空间。这需要人们对本土文化更加重视，也需要得到当地各级领导的重视。如对傩戏及相关传统文化艺术资源进行挖掘、收集和整理；开展展演活动并筹建傩文化原生态基地建设、傩文化传习所、傩文化陈列室等。
二、对文化的封闭和开放性，我们也应持辩证的态度。，更好研究傩的价值，应从宗教、文艺、民俗、戏曲等不同角度广泛切入。
三、保护传承人，让传承人在良好文化生态环境中得到完整的保护和传承。
四、走出去，请进来，加强国内外学术交流与展演。争取组团队参加国内外的展演和学术交流活动。
由于现代文化的冲击，戏曲已经频临危机。不仅仅是因为戏曲本身的文化创新，艺人本身也成了一大问题，急需年轻人传承。对于傩戏来说也是一样的，不过，在傩戏文化中，仍有五大传承人，他们在用自己的努力让傩戏越来越好。
龙开春
龙开春，男，湖南怀化天井寨人，于1948年2月加入侗族傩戏班，数十年间演出不辍，与叔父龙子明一起，培养了傩戏演员近30名，承上启下地传承剧目28个。
龙开春能够饰演各类剧中人物，如刘备、关公、张飞、关平、周仓、王允、吕布、华佗、蔡阳、刘高、癞子、强盗、巫师、看香婆、县官、衙役、农人、农妇、土地、雷公、雷婆、小鬼公、小鬼婆、瓜精等，可根据剧情将剧中人物表演得惟妙惟肖。能一人串演多个角色，是侗族傩戏班子的顶梁柱，为侗族傩戏不可替代的主要继承人，曾演出《跳土地》、《天府掳瘟华佗救民》、《桃园结义》、《古城会》、《战华容》、《关公教子》、《云长养伤》、《关公捉貂蝉》、《老汉推车》、《癞子偷牛》等。
李增旺
李增旺，男，生于1950年，8岁便登台表演傩戏，1985年从爷爷李正年那里接过了“社首”的位子，成为第十九代传人。作为“社首”，李增旺只负责组织演出的人事安排和事务性工作，不用参加演出，不扮演任何角色。2008年2月，李增旺被评为国家级非物质文化遗产武安固义傩戏的传承人。
刘臣瑜
刘臣瑜，男，1930年10月生。自幼受宗族长辈影响，参与宗族傩事活动。17岁登台搬演傩戏剧中角色，现任本村刘姓宗族傩戏会会长。
20世纪80年代中期，为恢复中断了近三十年的傩戏搬演，凭记忆亲笔书写了该宗族所演的傩戏剧本和傩舞喊段词。他先后培养了十几位后生熟练掌握了傩戏的各种角色，指导新一辈鼓师独立担当起司鼓重任。
1990年4月，参加了在山西临汾召开的“中国国际傩文化学术研讨会”，并展演了傩戏、傩舞。2005年6月，参加在江西南昌召开的“中国江西国际傩文化学术研讨会和文化艺术周”中获表演金奖和踩街表演优秀奖。
姚家伟
姚家伟，男，1965年8月16日生。其父对傩戏爱好，对现存荡里姚傩戏复出，起到了承前启后的作用。其从父辈那里学到了一些傩戏技艺，每年都参加表演。
曾代表安徽省参加“中国江西国际傩文化艺术周”演出分别获金奖、优秀表演奖；代表池州市参加黄山民俗文化节演出，获优秀节目奖；代表贵池旅游局参加安徽国际旅游文化月演出获二等奖。
谭学朝
土家傩戏大师谭学朝，恩施市三岔乡鸦沐羽村四组人，自幼开始在农村从事傩戏、耍耍的演出。1996年10月，恩施市人民政府授予谭学朝“民间艺术家”称号。
谭学朝一生致力于傩戏的传承与发展，特别是在他晚年时期，谭学朝将傩戏逐渐与现代元素相结合，独辟蹊径；在傩戏演出面具的雕刻和制作上亦独树一帜，具有极高的收藏价值。
从1986年以来，谭学朝以协会为基础，开始系统地向会员传授傩戏艺术。在他的引导下，三岔傩戏声誉越来越高，三岔乡获得“中国民间文化艺术之乡”的称谓，谭学朝被命名为恩施州首届民间艺术大师。
这期跟随小编一起来傩戏文化了解了解傩戏面具的意义何在？无论是傩祭活动还是傩戏演出，傩戏面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在傩文化圈子里的人们的意识中，傩戏面具是神灵的象征和载体。继续往下看吧！
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傩戏面具民俗含义
无论是傩祭活动还是傩戏演出，傩戏面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在傩文化圈子里的人们的意识中，傩戏面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。例如制作面具时要先举行开光仪式，取用傩戏面具要事先举行开箱仪式，存放傩戏面具要举行“封箱”仪式。又如不让女人触摸面具，不让女人佩戴傩戏面具，傩戏面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上傩戏面具即表示神灵已经附体，不得随意说话和行动。
傩戏面具文化意义
尽管傩戏面具被赋予了复杂而神秘的种种宗教和民俗的含义，但它本身却不失为艺术百花园的珍品。它本身就是一种造型艺术，遵循着它自身的艺术规律与原则。其造型，往往因角色的不同而有差异。
其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的剽悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。从戏剧角度讲，面具具有艺术代言体的功能，什么角色一般佩戴什么面具都有讲究。
，各种千姿百态的面具造型一经展示，便让人获得无穷的艺术美感。剽悍之美、凶猛之美、狰狞之美、刚烈之美、英气之美……无不显示其中。
傩戏面具的各种艺术造型、质料选择、色彩运用、功利目的、民俗意象等等，都因地域、民族、文化、审美等方面的不同而有差异。也正因为如此，傩戏面具于是更加表现得千变万化、多姿多彩。下面对地戏、傩堂戏、变人戏这么三种典型傩戏及其面具分别作一概略介绍并略加论述。
随着历史的不断变迁，各种文化的不断冲击。瑶族文化已经成了一种文化瑰宝。瑶族最有特色的有声文化是什么，大家知道吗，瑶族金锣舞。它不仅是瑶族文化的一种张力美，更是瑶族人民世代传承的民间活动。那么，今天就浅谈一下瑶族金锣舞的传承与保护。
瑶族金锣舞是田东县作登瑶族乡布努瑶人民在长期劳动过程中，创造出的具有浓郁民族特征和独特艺术形式的民间传统舞蹈，起初只限用于酬神、祭祀、驱邪等民俗活动，后来演变为贺新春、庆丰年的主要舞蹈。金锣舞多以集体舞为主，人数可为三五人，也可几百上千人。
金锣舞流行于田东县作登瑶族乡梅林、平略等村，是田东境内布努瑶民族民间舞蹈的一个代表性作品。源于当地瑶族群众为纪念他们的祖先和拜谢山神爷的恩赐。旧时只限于酬神、祭祀、驱邪等活动，随着岁月的流逝和时代的变迁，金锣舞逐渐演变为瑶山庆丰年贺新春的主要祭祀舞蹈。
每年的春节和农历五月廿九，金锣声就会在瑶寨响起，人们如痴如狂唱歌跳舞；金锣舞是瑶民情感渲泻的主要活动形式，体现了当地瑶民的生产、生活、情感的全过程。
金锣舞多以集体舞为主，人数可为三、五人，也可几百上千人。舞时在活动场院地中拉起一条藤蔓或一根绳索，把金锣串起并悬挂起来，也可将金锣吊于竹架或木杈上，金锣离地面约为一米五左右，以求不妨碍动作为准。
由于瑶族多居住在高山上，长期生活、劳动在山地使他们适应了自然环境，如在崎岖的山路行走时，必须抬高脚步，脚尖用力，以及腰部扭摆并含胸等，这此习惯，舞蹈动作里的“抬腿击锣”、“靠步点锣”、“双槌过头”、“双槌背击”、“急转点锣”等都有体现。
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