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景颇族是我国云南省世居少数民族之一，有着悠久的历史。景颇族的丧葬习俗也比较有特点，他们一般行土葬，但也用火葬的，流行歌舞吊亡灵。那么，景颇族的葬礼是如何举行的呢？究竟有什么特别的地方？现在就随小编来了解下景颇族文化之丧葬习俗文化。
成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”（一种祭祀性舞蹈），主人以水酒招待，这种舞要跳通霄，并且要连跳数夜。
尸体在家里停放五、六天。入棺前要洗尸，穿衣服，并在尸体下垫棉毯（男用）或筒裙（女用），然后收殓到用粗大树身挖空而成的棺木之中。埋葬前要在寨子附近择地，择地时，以鸡蛋掷于地上，如果鸡蛋打破，便是吉地。坟上搭成尖塔形茅屋，屋上置一人头形木刻，坟的四方立四根竹竿，每根上悬一幅白布；有的还在坟的四周挖沟，死者如欠债尚未还清，便在沟上留一缺口，直到家属代他还清后，才能将沟上的缺口补合。葬后还必须为死者举行送魂仪式，在坟前剽牛或杀猪。过去，富裕人家，老人死后家里有几口人，便要剽几头牛，以示追悼。死于非命或幼殇者多实行火葬或天葬。
每当寨子传出火药枪声，邻里便知道有人辞世了，并根据枪声的单双数辨明死者的性别（女单男双）。近邻亲友闻讯，纷纷带上食品、蔬菜、禽畜等前往吊唁，帮助料理丧事。
年轻人死了，没有特别的仪式。若是有子有孙的老人故去，为表示敬仰、缅怀之情，自治丧的当晚起，本寨和邻寨的人们都不约而同地前来，与死者亲属一起跳祭奠性舞蹈，而且一跳就是通宵达旦。跳舞的日子愈多，主人愈显得光荣。这种场合跳舞有两处，一在屋外，一在屋内。屋外舞者“喔热、喔热”的吼声如潮，动作粗犷有力，以示驱赶妖魔鬼怪不再来危害人们，屋内舞者随着深沉、中速的歌声和（钅芒）锣节奏绕尸起舞。其舞姿均为农作、狩猎和打仗一类。他们的歌声并非悲哀，而有欢乐之情。内容主要有人为什么会死去，追叙死者生前的为人处事及教育后代如何做人、辛勤劳动，感激死者的养育之恩等。
属于正常死亡的，一律土葬。下葬数月或一二年后，丧家要为死者举行送魂仪式，即沿着景颇族祖先南迁路线，把死者的灵魂送回北方的老家去。建坟时，最主要的一项是在坟上搭一座3米多高的圆锥形茅草棚，其顶端插一个木雕人像，上面还有用火炭、红土和猪血所绘的彩画。图案有日、月、山、水、野兽、家畜、刀枪、农具、农作物等，以表明死者的性别、年龄及其生前的主要活动。坟的四周要插上竹竿，有几根就表示有几个儿女。坟头用石块垒成。坟建好后，不再有祭奠活动。
随着社会主义精神文明建设的发展，这种传统的丧葬仪式逐渐得到简化，出现了旧事新办的风尚。
目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，是景颇族最为隆重的传统民族节日。关于这个节日，景颇族人们还设立了目瑙示栋，用来纪念景颇族先祖首创“目瑙纵歌”。那么，接下来，就让我们通过景颇族文化了解其标志吧。
景颇族的民族标志是目瑙示栋，是为了纪念景颇族先人宁贯娃首创“目瑙纵歌”而设立的祭坛。
示栋竖立在目瑙纵歌舞场中央，是景颇族群众心中最神圣、最崇敬的图腾。
示栋一般由四竖二横六块厚实的长方形木牌加底座组成，用红黑白绘就不规则的螺旋形几何图案，中间两竖牌稍高，左边为雄牌绘就太阳图案，右为雌牌绘有月亮图案，代表景颇族从青藏高原日月山迁徙而来，也表示阴阳搭配和人类离不开太阳和月亮。
下面螺旋形舞蹈图案，代表景颇族祖先当年迁徙的路线。再下是犀鸟和孔雀领舞的传说图案。两则稍矮的牌子是祖宗男女桩，顶端绘有祖先发祥地---“木折省腊崩”。左桩下面画着菱形宝石图案，右桩下面画着波纹形迁徙路线。
再下均是象征人类繁衍的厥叶花，象征各民族团结的南瓜子，象征消灾辟邪的牛头和人类生殖繁衍的乳房。横的上面一块绘有田地图案，下一块绘的畜禽、五谷图案，阴阳雌雄桩之间有交叉的刀和箭相连，表示景颇人民生活离不开刀和剑，也体现景颇人民的英勇果敢精神。
目瑙柱的左侧立着一个方形架子，上层是吹唢呐的座位，前面挂着一个两米长的大皮鼓和一面直径一米多的大锣，供跳舞时伴奏用。广场四周用竹篱笆围起，目的是为了防止野鬼的侵入和牲畜的干扰。
在历史上，竖目瑙示栋之前要，全村寨的董萨要念村寨鬼（一种祭祀），形成祭祀高潮，连续三天的祭祀后，才能将目瑙示栋竖起，顿时，整个目瑙纵歌场欢呼雀跃，场面极其热烈。
景颇族文化底蕴深厚，是中国少数民族文化中浓墨重彩的一笔。每一个城市或者民族都会有一些文化名人，景颇族也不例外，这些人虽然属于不同的领域，他们都同样为景颇族文化的进步做出了巨大贡献。接下来我们就一起来盘点一下景颇族的文化名人吧。
抗敌英雄早乐东
景颇族，云南陇川县人，生卒年代不详，陇川县王子树乡的山官。鸦片战争以后，我国西南边疆不断受到英、法殖民主义者的各种侵略。1987年冬，中英两国在陇川勘定中、缅边界时，英国企图在1894年与1897年两个界务条约的基础上，更多地掠夺我国的领土，遂胁迫清政府把界标内移六七十里，此行激起了边疆景颇、汉、傣等各族人民的坚决反抗。
陇川县王子树乡的景颇族爱国山官早乐东也挺身而出，向英国侵略者提出严正抗议，并出示虎踞关、铁壁关两块碑文拓本，证明这块土地历来属于中国领土。当侵略者对此置之不理，我行我素，强行占领我陇川县章凤街时，愤怒的群众在早乐东的领导下拼死抵抗。在战斗中，早乐东勇猛无比，奋力冲杀，把侵略头子奥氏从马上抓下，在其告饶后，将其驱逐出境。
凶恶的侵略者在我国各族人民的英勇抗击下，狼狈逃窜。在保卫章凤街的战役中，景颇族人牺牲了五十多人，为保卫祖国付出了极大的代价。与此，早乐东的爱国气节与维护民族尊严的不屈精神是可歌可泣，另后人所敬仰的。
大斋瓦沙万福
景颇族，1900年出生，1979年6月病逝，盈江县卡场乡吾帕斋人。他是一位深受景颇族群众尊敬的着名大斋瓦，也是景颇族民间说唱艺术家。为景颇族创世史诗的流传、搜集和整理作出了重大贡献。他口述了大量景颇族的神话、传说、故事、典故、谚语、谜语等史料，为研究景颇族的政治、经济、历史、宗教、习俗和文学艺术等，提供了大量有价值的资料。他口述的景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》和《勒包斋娃》，先后用景颇文和汉文出版。
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一个民族在长期的历史发展中红，都会形成自己民族独具的民族特色服饰，景颇族也是如此。景颇族的服饰主要有筒裙，头巾，头怕等方面，那么，这些都有哪些特点呢？下面，就到景颇族文化中了解一下吧。
服饰风格
景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣，下身着短而宽大的黑裤，包黑布或白布头巾，头巾两边以彩色小绒球作为装饰。出门时肩上挂筒帕，腰间挎长刀，简直就是一个气宇轩昂、矫勇彪悍的武士。
景颇族女子多穿着黑色对襟或左衽短上衣，下着黑红相间的统裙，用黑色布条缠腿，节日喜庆时，盛装的女子上衣上都镶有很多的大银泡，领上佩戴六、七个银项圈和一串响铃式银链子，耳朵上戴一对很长的银耳环，手上戴着粗大且刻有花纹的银手镯作为装饰。行走舞动时，银饰叮珰作响，别有一番韵味。
服饰特征
世居云南的阿昌族古代服饰从现有文献看，多与狩猎和游牧活动及高寒山区的自然生态相适应，“衣皮服毡”，“织皮冠之”。从头上的帽子到身上的衣服，都曾用猎物的皮做材料。明代以后，阿昌族服饰有了新的特点。
