在六爻预测中，有着“六合卦诸占皆吉，六冲卦多主不宜”的谚语。如同《增删卜易 六合章第十九》所述，六合卦被誉为万事吉祥的象征。无论是求名、求利、求婚、求福，还是卜宅、卜风水，只要遇到六合卦，都被认为是极为有利的。但这一切的前提是用神有气相宜，否则即便得到六合卦，也难以带来实质性的益处。
六合卦共有八个复卦，包括《天地否》、《水泽节》、《山火贲》、《雷地豫》、《火山旅》，《复》、《地天泰》、《泽水困》等。其中六个六合卦分别是兑、离、震、坎、艮、坤六宫的初爻持世卦。而巽宫的初爻持世卦《风天小畜》以及乾宫的《天地否》与坤宫的《地天泰》并非初爻持世而得六合卦。巽宫没有六合卦，而坤宫中则拥有两个六合卦。
相对地，《增删卜易六冲章第二十》详细论述了六冲卦的特性：“冲者散也”。在六爻预测中，六冲卦通常不被视为吉祥的象征，特别是在占凶事时，冲散之势更为明显。但如果占吉事且用神旺盛，则冲散也不一定会带来负面影响。六冲卦共有十个复卦，分别是八宫之首卦以及《天雷无妄》与《雷天大壮》。
《卜筮正宗十八问答附占验卷三六冲六合第十三》提出了不同的观点：对于人们所喜欢的宜合，所厌恶的宜冲。尤其是关于疾病，近病逢冲即愈，久病逢冲即危。这与常规认知中的六合卦诸占皆吉有所不同。笔者通过解读《周易》卦辞及文王金钱课的方法，试图验证这一观点的真实性。
从《周易》的角度看，十个六冲卦中，《艮为山》是唯一明显被视为凶卦的。而从文王金钱课的观点来看，《天雷无妄》、《坎为水》和《艮为山》三卦为凶。这意味着单纯的从卦辞角度看（不考虑变爻因素），仅有《艮为山》被视为凶兆。这显然与“六冲卦多主不宜”的说法存在显著出入。若按照梅花易数占卜法来看，十个六冲卦中除了《天雷无妄》和《雷天大壮》，其余八纯卦均为比和卦。在梅花易数中，比和卦除非不得令，否则均为吉利之兆。“六冲卦多主不宜”的说法似乎只是六爻预测中的一种观点而已。
至于八个六合卦的分析则呈现出另一种景象。《地天泰》、《天地否》、《雷地豫》等复卦在预测中均被视为吉祥的象征。每个复卦都有其独特的含义和象征意义，如《地天泰》象征着小往大来，吉亨；而《天地否》则提醒人们应谨慎行事等。这些复卦在不同的情境下有着不同的解读和应用价值。综合来看，无论是六合卦还是六冲卦，在六爻预测中都扮演着重要的角色，其真实含义需要结合具体情境进行解读和应用。这八个六合卦，从《周易》的视角解读，其中《天地否》与《泽水困》明显被归为凶卦。若按照文王金钱课的解析，更有《天地否》、《复》、《泽水困》以及《火山旅》都被归为凶卦，凶卦的比例竟然高达50%！综合考虑两种易占法，确定无疑的凶卦有《天地否》与《泽水困》。
有些易学家主张各种易占方法应独立使用。换言之，你使用文王金钱课，就应以该课程的方式解读；使用蓍草占，则应以蓍草占的方式解读。尽管这些方法都源自《周易》，但他们现在已经像是与老母分开的各个分支，你必须选择其中一个方法来解读你的卦象。否则，可能会带来混乱。
尽管这种说法似乎合理并有一定的市场接受度，但仔细思考我们会发现，对于那些只精通一种易占方法的易学爱好者来说可能还好理解，但对于那些精通各种易占方法的易学家来说，当起出一卦时，他们应如何选择解读方式呢？从历史的角度来看，《周易》的六十四卦在三千年的时间里从未有过增减。其实是我们用不同的易占方法去尝试解读它。不变的始终是《周易》的卦爻辞，变化的是我们使用的易占方法。正如有句俗语所说，“条条大路通罗马”，各种易占方法都可以通向《周易》的真谛，绝不是《周易》的卦爻辞在适应我们的筮法。
由此我们也可以看到一种奇特的观念：同一个卦象，在焦氏易林、文王金钱课、蓍草占、六爻纳甲筮法、梅花易数等不同的易占法中却各有吉凶之说，难以统一。许多易学研究者，在六爻纳甲的六冲卦与梅花易数的比和卦上遇到了瓶颈。以《火天大有》为例，从古代卜楚丘筮成季之生、晋文公筮纳周王，到现代我们日常生活中的祸福旦夕易占，《火天大有》还是那个《火天大有》。所谓的易占法只是我们求卦的便利途径而已，并非卦象本身或吉凶的预兆。
