《周易》第二十卦详解
观卦原文观看。卫生间不推荐，有福若若。
象：流行地，观。先王以省方，观民设教。
白话解释观卦：祭拜时灌酒降神，不献人牲畜，因为用作祭祀的俘虏头部肿胀，不能用作贡品。
《象辞》说:这个占卜是荀为风，占卜是坤为地，流行的地面轻拂万物，这就是占卜。首先，王观这个占卜取决于周流八方的风，然后巡视邦国，观察民情，实行教育。
解决了《断易天机》
观卦上坤下，为乾宫四世卦。观卦代表将仁义展现在大家面前。观卦风在上而下，是春风浩荡，万物滋生的象征。
邵雍解是宋代易学家
以下观点，周游；心平气和，努力工作。
得这卦的人，处于转变中，心神不安，应多观察入微，休眠做事，切忌妄进。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数：外出游玩，不易闲居。
财富:卖洋货一定要防范风险。
家：供养神佛。
身体：风湿病，运动调理。
传统解卦这种卦是异卦(下坤上浔)的重叠，在流行的地面上，到处都是隐喻和德教。观卦和临卦是综卦，交相应用。上者以仁义观世界；下者以敬仰为目标，人心顺从。
小象：风在坤地上运行，喻有周游观赏之意。阴长阳消，正道弱，万物难行。
运程：在变化中，要多观察入微，心身烦恼，防止外界诱惑。
工作：工作中出现了不顺利的迹象。一定要谦虚谨慎，审时度势，尤其是短期行为，心胸开阔，注重人际关系，团结他人，不要草率行动。必要时，为什么不去品行高的人那里重新发展呢。
做生意：市场形势不稳定，正在变化，要谨慎，随时观察趋势，从长计议，做好退却的准备。
求名:注重知人之明，虚心征求他人意见，端正生活态度，尤其是不能满足自己，更要守中持正，树立远大理想，不要失去个人努力的目标，不要偏离正确的方式。
婚恋：不顺利，双方都要经得起考验，从长计议，会有理想的结果。
决策：具有组织能力，适合负责工作，但人生道路崎岖不平，应注意培养自己的前瞻性和洞察力，做事必须公平、务实，注意人民的趋势，关心他人。特别是，我们不能陷入恶棍和近视的行为。应该有决策精神，不能盲目服从，必要时进行对策依恋。
二十卦的哲学含义
观卦卦象，风地观卦的寓意
风地看占卜，这个占卜是异卦重叠，占卜是坤，占卜是荀。在流行的地面上，隐喻和道德教学无处不在。荀是风，坤是地，然后是地。说明荀在上面，为民办事，像风一样快，什么都不能到。地下，说明地上万物仰望查荀的行为，产生尊重和向往的心理，决心学习荀的德才。可见，观卦本身应该以尊重的态度观察和学习他人的优势和优势。
观卦激发了观下观上的真理，上者以仁义观天下；下者以敬仰和向上看，人心顺从。观卦属于中上卦。《大象》这样评判这个占卜:占卜遇到蓬花旱逢河，商业交易利息多，婚姻有自己的帮助，出门永远不会被折磨。
风地观卦的卦画是下面四个阴，上面两个阳，与临卦的卦画排序正好相反。
从卦象上分析风地观卦，卦为浔为风，卦为坤为地。风吹拂着大地，就是卦象。风无处不在，无处不在。人们也应该像风一样观察一切，观察一切，获得更多的知识。
周易二十卦初九的详细解释
初六爻辞初六。童观，小人无愧，君子吝啬。
象月：初六童观，小人道也。
白话解释初六:无知近视对普通人来说并不严重，但对于承担政治责任的绅士来说，可能会犯一个大错误。
《象辞》说：初六的时候，愚昧近视，这是小人物的思想特征。
邵雍解是宋代易学家
凶:得这个卦的人，要防小人，万事有困难，功亏一篑。当官是危急的，不应该进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数：初运不好，但没有大问题。
财富：第一次登场，小作就可以了。
家：小心童仆；随意结婚。
身体:孩子没事，大人不好。
初六变卦第六卦变成了《周易》第42卦:风雷益。这个占卜是一个不同的占卜(在地震上迅)重叠。荀是风；地震是雷。风雷冲击，势头越强，雷声越响，风雷互相帮助，互相帮助。这个占卜与损失占卜相反。这是损失，后者是损失。二卦阐述了损益的原则。
初九卦的哲学含义
观卦第一卦，卦：初六：童观，小人无愧，君子吝啬。解释意思。童：幼稚，见识短浅的人。
这意味着用幼稚、狭隘、简单的眼光观察事物对无知的普通人不会有害，但对于教育重任的绅士来说，他们必须感到吝啬。
“象”说：初六，“童观”，小人道也。这里强调，人要有自己的视野，
不要狭隘粗浅地观察事物，不要只关注眼前的利益，不顾道德风尚。
占据这一点的人应该注意，在观察问题时，不要只停留在事物的表面上。如果是这样，这意味着你不是一个成熟的人。你应该改变思考问题的方式，扩大你的视野。因为如果你愿意成为一个小人物，你可以。如果你想成为一个负责任的绅士，你必须成熟，否则会造成坏事。
周易第二十卦九二卦详解
六二爻辞六二。窥观，利女贞。
就像：窥视女贞，也可丑。
白话解释六二：局限于一孔之见，这是对女性有益的贞兆。
象辞说:女人窥探男人，即使贞正，也是丑陋的行为。
邵雍解是宋代易学家
平:得这个卦的人，在家不开心，出去谋事就好，或者喜或忧，或者因为女人而来是非，一般宜动不静。这个卦女喜，男悲。
台湾国学大儒傅佩荣解
运气：最好撤退，对女性有益。
财富：蚕丝是有益的，剩下的都不合适。
家：女主家。
身体：阴寒之症，可愈。
六二变卦六二卦变成了《周易》第59卦：风水松懈。这个占卜是一个不同的占卜（在下面的山脊上）重叠。风在海上行走，帮助，四面八方溢出。松懈，水流流动。代表组织和人们松懈，必须用积极的手段和方法克服，克服缺点，拯救松散，拯救危险。
九二卦的哲学含义
第二卦观卦，六二：窥观，利女贞。
窥视：从门缝里偷窥，侧面观察，暗中打听，掌握。
这意味着：暗中窥视观察，只要能像女人一样守正听大人，也是有益的。
从占卜的角度来看，占卜是放大的艮占卜，艮占是门阙的意思。占卜坤是一个女人。这句话勾勒出一个场景：古代女性受教育程度有限，不出门也不进门。当他们对外界好奇时，他们需要从门缝里窥视。他们所看到的不可避免地有局限性和误差。
《象》说：“窥视，女贞”，也可丑也可丑。
《象》的意思是:“窥视对女性来说有利于坚持正道和贞操”，但对男性来说，这种行为是丑陋的。
周易第二十卦九三卦详解
六三爻辞六三。看我生，胜败。
看我生胜败，不失道。
白话解释六三：观察亲族的观念趋势，从而决定政治措施。
象辞说：观察亲族的观念趋势，从而决定为政的措施，才不会失去用工行政的正道。
邵雍解是宋代易学家
平:得这个卦的人，三心二意，要谨慎行事，知难而退。当官的胜败是无常的。
台湾国学大儒傅佩荣
运数：度德量力，稍安无躁。
财富:随买随卖，不违反。
家:守旧债。
身体：安心休养，能保平安。
六三变卦六三卦变成了周易第53卦:风山渐渐。这个占卜是一个不同的占卜(下艮上的浔)重叠。根是山，浔是木。山上有木，逐渐生长，山也随之改善。这是一个缓慢前进的过程，所以称之为渐进，渐进，渐进，不快。
九三卦的哲学含义
观卦第三卦，六三：观我生，胜败。
我:指自己。生:广生，做决定。
这意味着：观察别人对自己的反应，省略自己的言行，顺势而为，谨慎决定胜败。
六三线揭示了一种警惕的自我审判行为。在这里，它展示了“观点”的双向意义，即他们正在观察他人，他人也在观察自己，你可以通过观察，根据他人对自己的反应，来确定他们的胜利或失败。六三是大臣，是阴阳，失去，很难做任何事，所以会考虑胜利或失败的问题。
在公司里，我们应该注意观察周围人的态度和反应，以判断他们做了什么，是否适合当前的职位，以决定他们的胜利或失败。
六三既不可能，也不可能，上下没有阴阳，所以情况不是很理想。因此，她需要仔细观察自己的生活环境，以做好胜利和失败的选择。然而，六三和九是相应的，可以依靠祖先的阴影生活，这也是六三的优势，所以她可以仔细选择胜利和失败，不会失去正确的方式。
周易第二十卦九四卦详解
六四爻辞六四。观国之光，用宾于王。
如：观国之光，尚宾也。
白话解释六四：观察我国功绩风俗的辉煌表现。占卜这一卦，有利于朝圣君主。
《象辞》说：观察我国功绩风俗的辉煌表现，此来者为国宾。
邵雍解是宋代易学家
平：得到这种情况的人，宜出去谋事，多与他人相处，则有益。当官或居闲，清高之地。
台湾国学大儒傅佩荣解
好运:好运，名胜于利。
财富：国际贸易，有益知名。
家：喜事临门。
身体：多加小心。
六四变卦六四卦变成了周易第12卦:天地不。这个占卜是一个不同的占卜(下坤上乾)重叠，其结构与泰占卜相反，是阳气上升，阴气下降，天地不付，万物堵塞。他们是“综卦”
九四卦的哲学含义
六四：观国之光，运用宾于王，观卦第四，观卦第四。
国家:全国上下，大规模内。光:民俗文化。
宾:程毅曾经说过:“古人有贤德，是君宾礼之，故士进入皇朝，所以叫宾宾。”宾，是从，是客，古代的官员就像君主邀请的客人，所以这里指的是跟随君主，当官。
这意味着：观察一个国家的民俗文化，适合参政追随君主。
从占卜的角度来看，六四属于阴居柔位，得势。它靠近九五，属于君主大臣，受到君主的赏识。对于下面的人来说，我们可以谦虚地观察人民的道德，关注人民的困难。上顺君主的意思，下和人民的声音，保持正确的道路，是难得的人
才。占据这一行的人，要注意增益自己的高尚品德，心中要有远大的抱负，上顺领导，下属，这样才会受到重视，才会有所作为。
6月4日是王子的职位，国王举行了中国庆祝活动，并邀请他来观光。这表明君主对她非常感兴趣。即使君主喜欢他，他也必须在君主面前展示自己，做好君主的客人。虽然6月4日不在中间，但柔和的线条在偶尔的位置，并与上述9月5日的阴阳相匹配，所以它将受到国王的赞赏。
